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X15n0306_p0727a16║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0306_p0727a17║   觀心定解卷第五
X15n0306_p0727a18║   
X15n0306_p0727a19║   　○二 明解結無二 通次義。前 第二 義云 阿難。汝修
X15n0306_p0727a20║   　菩提若不審觀煩惱根本則 不能知虗妄根塵何
X15n0306_p0727a21║   　處顛倒。處尚不知。云 何 降伏取如來位 。汝觀世 間
X15n0306_p0727a22║   　解結之 人不見所結云 何 知解。似 必斷去煩惱方
X15n0306_p0727a23║   　證佛位 。解去其結方名解脫。豈非緣理斷九歷別
X15n0306_p0727a24║   　行門乎。今明根塵同源縛脫無二 。知見立見即無
X15n0306_p0727b01║   　明本知見無見斯即涅槃。則 此六 根即迷中實相
X15n0306_p0727b02║   　無住 本也。經云 。使汝流轉生死結根惟汝六 根更
X15n0306_p0727b03║   　非他物。此迷則 三道流轉也。令汝速證安樂妙常
X15n0306_p0727b04║   　亦汝六 根更非他物。此悟則 果中勝用也。喻如秪
X15n0306_p0727b05║   　一 華巾。綰之 成六 此因緣和合虗妄名生。解之 無
X15n0306_p0727b06║   　一 此因緣別 離虗妄名滅。殊不能知生滅去來本
X15n0306_p0727b07║   　如來藏妙真如性。只一 華巾結解無二 。豈非決通
X15n0306_p0727b08║   　歷別 而入 圓融。為起行之 大要乎。又前 云 菩提道
X15n0306_p0727b09║   　也。涅槃滅也。煩惱集也。生死苦也。以 道治集。滅超
X15n0306_p0727b10║   　生死。此前 三教四諦耳。今云 縛脫無二 結解惟一 。
X15n0306_p0727b11║   　即顯示無作四諦只一 圓中實相矣。玅玄四上云 。
X15n0306_p0727b12║   　無作四諦慧者解惑因緣而成四也。大經云 。寶珠
X15n0306_p0727b13║   　在體。謂呼失去。憂愁啼哭。但 見其體及瘡。不見寶
X15n0306_p0727b14║   　珠及鏡。惟有憂愁無復歡喜。此迷道滅而起苦集。
X15n0306_p0727b15║   　是知見立知而成流轉生死也。若解瘡體即是寶
X15n0306_p0727b16║   　珠則 喜不哭。因滅無明即得熾然三菩提燈。此解
X15n0306_p0727b17║   　悟因緣即是道滅。是知見無見而歸安樂妙常也。
X15n0306_p0727b18║   　豈非四諦只一 中實耶。大經云 。無苦無諦有實。無
X15n0306_p0727b19║   　集無諦有實。無滅無諦有實。無道無諦有實。實即
X15n0306_p0727b20║   　中道虗空佛性。亦即六 根更非他物也。今經中雙
X15n0306_p0727b21║   　非空有。及若欲解結當於結心。皆顯中實為解結
X15n0306_p0727b22║   　不二 之 本。如此方名從性起修 。成無作妙行。故科
X15n0306_p0727b23║   　云 融通次義。為二 一 正明解結無二 二 兼 顯六 解
X15n0306_p0727b24║   　一 亡初 中二 一 疑請。
X15n0306_p0727c01║   阿難白佛言世 尊。如來雖說第二 義門。今觀世 間解
X15n0306_p0727c02║   結之 人若不知其所結之 元 我信 是人終不能解。世
X15n0306_p0727c03║   尊。我及會中有學聲聞亦復如是。從無始際與諸無
X15n0306_p0727c04║   明俱 滅俱 生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔日
X15n0306_p0727c05║   瘧。惟願大慈哀愍淪溺。今日身心云 何 是結。從何 名
X15n0306_p0727c06║   解。亦令未來苦難眾生。得免輪迴不落三有。作是語
X15n0306_p0727c07║   已。普及大眾五 體投地。雨淚翹誠佇 佛如來無上開
X15n0306_p0727c08║   示。
X15n0306_p0727c09║   　前 第二 決定義中文云 。阿難。汝觀世 間解結之 人
X15n0306_p0727c10║   　不見所結云 何 知解。佛意指根即結。而阿難乃於
X15n0306_p0727c11║   　根外更求所結之 元 故有此問。如云 元 來云 何 成
X15n0306_p0727c12║   　此結也。下合文云 云 何 是結。後文云 知見立知即
X15n0306_p0727c13║   　無明本是所結之 元 也。幽溪云 。元 本也。謂最初 結
X15n0306_p0727c14║   　起根元 。若曉結起之 元 由知見立知。則 知見無見
X15n0306_p0727c15║   　斯即涅槃誠為解結之 方矣。合喻中初 云 有學聲
X15n0306_p0727c16║   　聞亦復如是者。未得四果名為有學。言無始無明
X15n0306_p0727c17║   　者。長水曰始自迷真隨逐有情生滅不離。故前 文
X15n0306_p0727c18║   　云 和合妄生和合妄死。此文云 俱 滅俱 生。其意咸
X15n0306_p0727c19║   　同。熏聞云 此有二 義。一 約阿難權證初 果俱 生尚
X15n0306_p0727c20║   　在。則 與界內無明俱 滅俱 生。二 約阿難別 惑未除。
X15n0306_p0727c21║   　則 與界外無明俱 滅俱 生也。喻如隔日瘧者。見惑
X15n0306_p0727c22║   　已斷如安日。俱 生未破如發日。又通惑先落如安
X15n0306_p0727c23║   　日。別 惑猶在如發日。多聞善根可出三界故云 出
X15n0306_p0727c24║   　家。而無明全 在是但 有結而不知解也。惟願大慈
X15n0306_p0728a01║   　下請示。阿難意謂無始無明必是結元 。但 今日身
X15n0306_p0728a02║   　心已斷八 十八 使不知何 者是無明之 結。云 何 之
X15n0306_p0728a03║   　言即問結元 。又不知解結之 法從何 用力 。一 問結。
X15n0306_p0728a04║   　二 問解。未知結解惟一 六 根。故下諸佛雙示結解
X15n0306_p0728a05║   　只在六 根也。　○二 開示二 一 現瑞。
X15n0306_p0728a06║   爾時世 尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦為未來
X15n0306_p0728a07║   一 切眾生為出世 因作將來眼。以 閻浮檀紫金光 手
X15n0306_p0728a08║   摩阿難頂。即時十方普佛世 界六 種震動 。微塵如來
X15n0306_p0728a09║   住 世 界者各有寶光 從其頂出。其光 同時於彼世 界
X15n0306_p0728a10║   來祗陀林灌如來頂。是諸大眾得未曾有。
X15n0306_p0728a11║   　佛愍現未二 機而獨摩阿難頂者。寄當機以 表眾
X15n0306_p0728a12║   　生當證佛果耳。據下偈云 彈指超無學則 無學亦
X15n0306_p0728a13║   　在所益中。但 有學未離分段故特愍之 。上諸字指
X15n0306_p0728a14║   　諸人也。下諸字指前 三果及四向也。將來眾生若
X15n0306_p0728a15║   　聞解結法門不但 能出分段。兼 出變易。故云 作出
X15n0306_p0728a16║   　世 因。所以 諸佛示語便 為將來眼目。即時下正現
X15n0306_p0728a17║   　瑞。諸佛頂光 灌釋迦頂者。示宣無上頂法。無相不
X15n0306_p0728a18║   　相。不相無相之 理也。經中放光 至此共有四番。前
X15n0306_p0728a19║   　三番俱 在初 卷。一 頂光 說呪。二 七徵後從面門放
X15n0306_p0728a20║   　光 即示二 種根本。三從胸卍字涌出寶光 後即示
X15n0306_p0728a21║   　見性。前 三番皆釋迦放光 。今諸佛放光 灌釋迦頂
X15n0306_p0728a22║   　表微塵諸佛同證頂法。又顯諸佛當說圓中無作
X15n0306_p0728a23║   　四諦之 法。故先顯神通。六 種動 者。表破六 根惑也。
X15n0306_p0728a24║   　○二 正說二 。一 諸佛同宣。二 釋迦申釋。初 諸佛同
X15n0306_p0728b01║   　音告阿難者。以 阿難初 卷中元 請十方如來得成
X15n0306_p0728b02║   　菩提妙奢摩他三摩禪那最初 方便 故也。今雖示
X15n0306_p0728b03║   　六 根義該三觀。而重在圓中也。
X15n0306_p0728b04║   於是阿難及諸大眾。俱 聞十方微塵如來異口同音
X15n0306_p0728b05║   告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱 生無明使汝輪轉
X15n0306_p0728b06║   生死結根。惟汝六 根更非他物。汝復欲知無上菩提
X15n0306_p0728b07║   令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六 根更非他物。
X15n0306_p0728b08║   　阿難問今日身心云 何 是結。從何 得解。而諸佛皆
X15n0306_p0728b09║   　指歸六 根。下文所云 結解同所因。聖凡無二 路也。
X15n0306_p0728b10║   　今先約圓實諦釋。次隨文分別 。無明是集諦生。死
X15n0306_p0728b11║   　是苦諦。菩提是道諦。涅槃是滅諦。四諦同在六 根
X15n0306_p0728b12║   　即一 實諦。乃圓教無作四諦之 旨。妙玄云 。以 迷理
X15n0306_p0728b13║   　故。菩提是煩惱名集諦。涅槃是生死名苦諦。以 能
X15n0306_p0728b14║   　解故。煩惱即菩提是道諦。生死即涅槃名滅諦。當
X15n0306_p0728b15║   　知理惟一 實。隨順眾生說有世 諦因果是名苦集
X15n0306_p0728b16║   　而體即道滅。故云 出世 人知即第一 義諦。是則 此
X15n0306_p0728b17║   　文具 一 諦二 諦四諦之 義。此義純圓永超偏 教。諸
X15n0306_p0728b18║   　佛證此法門而成正覺故同說之 。次隨文分別 。言
X15n0306_p0728b19║   　俱 生無明者。不知三諦名曰無明。大品云 。諸法無
X15n0306_p0728b20║   　所有。如是有。如是無所有。是事 不知。名為無明。正
X15n0306_p0728b21║   　其義也。此是根本無明。眾生因此無明輪轉二 種
X15n0306_p0728b22║   　生死。云 結根者正答所結之 元 。由眾生對境起念
X15n0306_p0728b23║   　尋聲逐色故入 輪迴是惟汝六 根也。結既因根解
X15n0306_p0728b24║   　亦因根。菩提是習果。與上無明相對。涅槃是果果。
X15n0306_p0728c01║   　與上生死相對。涅槃有四德。安樂樂德。妙常常德。
X15n0306_p0728c02║   　寂靜淨德。解脫我德。言速證者與下彈指超無學
X15n0306_p0728c03║   　其文相應。解者引下文知見立知故輪生死。知見
X15n0306_p0728c04║   　無見即證妙常。使生死涅槃二 途可別 眉目朗然。
X15n0306_p0728c05║   　然諸佛之 意。正明道滅即苦集。苦集即道滅。當體
X15n0306_p0728c06║   　即是不須翻破是無作義。由迷悟有殊故成四諦。
X15n0306_p0728c07║   　四實非四。所謂一 切眾生即菩提相不可復得。即
X15n0306_p0728c08║   　大涅槃不可復滅也。然交光 云 。決定用根決定不
X15n0306_p0728c09║   　用識實引今文為證。但 圓教法門元 無揀擇。若以
X15n0306_p0728c10║   　別 意甄分。淪生死者乃凡夫之 六 根。證妙常者乃
X15n0306_p0728c11║   　互 用之 六 根。又不可不辨也。　○二 釋迦申釋二 一
X15n0306_p0728c12║   　疑問。
X15n0306_p0728c13║   阿難雖聞如是法音心猶未明。稽首白佛。云 何 令我
X15n0306_p0728c14║   生死輪迴安樂妙常。同是六 根更非他物。
X15n0306_p0728c15║   　上來所說是圓中實法。所謂生死即涅槃。煩惱即
X15n0306_p0728c16║   　菩提也。阿難于此不能無惑。向疑結非根元 。今聞
X15n0306_p0728c17║   　結即結元 。又眾生皆具 六 根何 云 即是妙常。語既
X15n0306_p0728c18║   　深妙請更明之 。　○二 答釋二 一 長行二 偈頌長行
X15n0306_p0728c19║   　中三一 約十八 界示。
X15n0306_p0728c20║   佛告阿難。根塵同源。縛脫無二 。識性虗妄猶如空華。
X15n0306_p0728c21║   　根塵識三攝十八 界。真則 俱 真。妄則 俱 妄。言同源
X15n0306_p0728c22║   　者。根塵同以 陀那為源此妄源也。又同以 法性為
X15n0306_p0728c23║   　源此真源也。故維摩經云 從無住 本立一 切法。無
X15n0306_p0728c24║   　住 之 言該乎真妄。縛脫無二 者。如圓覺云 。不與法
X15n0306_p0729a01║   　縛不求法脫。註云 性平等故。其義正同。夫根塵識
X15n0306_p0729a02║   　既同源真妄。故縛與脫無二 也。真則 俱 真俱 名無
X15n0306_p0729a03║   　二 。妄即俱 妄同如空華。豈分根塵為真而決定當
X15n0306_p0729a04║   　用。識性空華決不可用之 異見乎。況有用唯識五
X15n0306_p0729a05║   　位 硬配今文。而言識決空妄。真深經淺解謚鶴以
X15n0306_p0729a06║   　烏也。　○二 約十二 入 示。
X15n0306_p0729a07║   阿難。由塵發知因根有相。相見無性同於交蘆。
X15n0306_p0729a08║   　此處明示根塵二 皆無性同於空妄。妄既破去即
X15n0306_p0729a09║   　同真源矣。何 曾獨指根塵是真決當用。識性是妄
X15n0306_p0729a10║   　決不用耶。斷章節句豈能解佛經之 大全 乎。交蘆
X15n0306_p0729a11║   　相藉失一 則 俱 仆。或云 交蘆別 是一 種麤大過於
X15n0306_p0729a12║   　常蘆。生必兩莖交抱而立。二 根盤結相連單則 撲
X15n0306_p0729a13║   　地不能自立。　○三約六 根示。
X15n0306_p0729a14║   是故汝今知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃
X15n0306_p0729a15║   無漏真淨。云 何 是中更容他物。
X15n0306_p0729a16║   　根界入 三本一 圓中實諦。所謂同源無二 也。淨名
X15n0306_p0729a17║   　指為無住 本。祖師指為迷中實相。今經竟指根塵
X15n0306_p0729a18║   　識。以 皆本如來藏妙真如性故也。此乃就事 點理
X15n0306_p0729a19║   　極為圓頓。而所以 有無明涅槃之 分者。即妙玄解
X15n0306_p0729a20║   　惑因緣而有四諦二 諦之 異而體只是一 。又前 約
X15n0306_p0729a21║   　界入 示真空以 遮俗 有。二 觀之 義明矣。今特就六
X15n0306_p0729a22║   　根以 顯圓中。故迷亦惟此。悟亦惟此。真亦惟此。妄
X15n0306_p0729a23║   　亦惟此。三道流轉。果中勝用。如因地倒。還因地起。
X15n0306_p0729a24║   　豈此外別 有。實諦中觀灼然矣。云 何 是中更容他
X15n0306_p0729b01║   　物。喚作物即不中。乃惟色惟聲惟根惟境之 最親
X15n0306_p0729b02║   　切語也。次釋文者。見色聞聲時自謂見色聞聲即
X15n0306_p0729b03║   　知見立知也。六 根宛然根本無明只此念是。知見
X15n0306_p0729b04║   　無見者。見色時不作見色之 解。聞聲亦然。如人飲
X15n0306_p0729b05║   　食時不自言我今飲食。行路時不自言我今行路。
X15n0306_p0729b06║   　此即解脫之 道。以 行不言行則 與坐臥同。見不言
X15n0306_p0729b07║   　見則 與甞聽同。是滅見安隱之 法。真空必由此證。
X15n0306_p0729b08║   　而行不言行即是真行。見不言見即是真見。真見
X15n0306_p0729b09║   　即聞。亦即甞齅。六 根互 用非大涅槃之 旨歟。然真
X15n0306_p0729b10║   　聞真見正於不立知見時湛然明露。不可不知。問。
X15n0306_p0729b11║   　聞不言聞見不言見知見豈遂忘耶。答。見聞無性。
X15n0306_p0729b12║   　上文元 譬交蘆亦類空華。眾生以 妄念執之 故成
X15n0306_p0729b13║   　實有。苟妄念不執知見體虗惟一 真心而已。此即
X15n0306_p0729b14║   　涅槃更無他法可得涅槃。然眾生飲食時孰有自
X15n0306_p0729b15║   　言我今飲食者哉。故云 一 切眾生即大涅槃不可
X15n0306_p0729b16║   　復滅也。　○二 偈頌分二 。一 頌正說。二 是名妙蓮下
X15n0306_p0729b17║   　讚美。初 中二 。一 重頌。二 孤起。據後文云 祇夜伽 陀
X15n0306_p0729b18║   　雜糅精瑩。則 此頌之 有重頌有孤起明矣。重頌中
X15n0306_p0729b19║   　具 明三觀之 相而重在唯圓。憨山師云 。此偈以 三
X15n0306_p0729b20║   　觀觀八 識是也。夫三觀為佛法之 綱宗。今人或得
X15n0306_p0729b21║   　空而失假。或得假而失中。或影響乎中而失空假。
X15n0306_p0729b22║   　或慕次第三觀而忘圓融之 道。今偈意指三觀在
X15n0306_p0729b23║   　一 心中即唯圓也。自初 卷來阿難首請三觀。前 為
X15n0306_p0729b24║   　開解文長意廣。今示修 門之 要妙義萃于一 文。故
X15n0306_p0729c01║   　後章讚其妙理清徹心目開明。是一 經之 要也。分
X15n0306_p0729c02║   　三一 頌十八 界。
X15n0306_p0729c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。真性有為空緣生
X15n0306_p0729c04║   故如幻。無為無起滅不實如空華。
X15n0306_p0729c05║   　憨山師以 初 句為空。如幻句為假。無為下為中。極
X15n0306_p0729c06║   　有眉眼。恐初 學未得其門更作一 釋。真性二 字標
X15n0306_p0729c07║   　起中道。欲入 中道須先會空。故又標有為法空。空
X15n0306_p0729c08║   　從觀假而入 。緣生如幻即是假也。夫緣生者謂眾
X15n0306_p0729c09║   　緣生法。既賴眾緣即無自性。喻為如幻不亦宜乎。
X15n0306_p0729c10║   　從假入 空故云 無為無起滅。而此空法亦是不實
X15n0306_p0729c11║   　有類空華。此偈前 三句遮有後一 句遮空即中道
X15n0306_p0729c12║   　雙遮之 義也。須知三觀中前 之 二 觀俱 為中道雙
X15n0306_p0729c13║   　遮所攝。問。此中俱 明從假入 空何 無從空出假之
X15n0306_p0729c14║   　觀。答。妙玄云 。若空非空點空出假。今云 無為不實
X15n0306_p0729c15║   　即并空亦非而假觀在其中矣。但 文正意在中道
X15n0306_p0729c16║   　雙遮耳。若以 此文頌上長行。真性即根塵之 源也。
X15n0306_p0729c17║   　根塵識三皆是有為。今云 無為尚似 空華。則 識等
X15n0306_p0729c18║   　之 同空華可例 知矣。問。今文本明一 心三觀何 同
X15n0306_p0729c19║   　次第耶。答。此文以 真性立宗直顯中道。中以 雙遮
X15n0306_p0729c20║   　為體故明空假以 遮二 邊。正是三觀在一 心中耳。
X15n0306_p0729c21║   　○二 頌十二 入 。
X15n0306_p0729c22║   言妄顯諸真妄真同二 妄。猶非真非真云 何 見所見。
X15n0306_p0729c23║   中間無實性是故若交蘆。
X15n0306_p0729c24║   　言妄二 句釋明上意。幻即妄也。言妄無自性所以
X15n0306_p0730a01║   　顯諸法皆真。所謂真者即無為無起滅也。觀經玄
X15n0306_p0730a02║   　云 。假是虗妄俗 諦也。空是審實真諦也。與今意同。
X15n0306_p0730a03║   　妄真同二 妄者。中論云 。若法因待成是法還成待。
X15n0306_p0730a04║   　既有對待非皆妄乎。猶非下意含況顯。真即無為。
X15n0306_p0730a05║   　非真即有為。前 云 緣生如幻指空前 之 假。今非真
X15n0306_p0730a06║   　既在真後即該空後之 假。文中正明中道雙非。不
X15n0306_p0730a07║   　但 非空前 之 假。并非空後之 假。問。空前 之 假與空
X15n0306_p0730a08║   　後之 假亦有別 乎。答。位 有聖凡法無高下。以 空前
X15n0306_p0730a09║   　是凡。空後是聖。故人必有殊。然空後觀假止觀名
X15n0306_p0730a10║   　為覆疎倒入 。輔行釋云 。自行雖破未委分別 故名
X15n0306_p0730a11║   　為疎。次為利 他更廣分別 故名為複。破已更來故
X15n0306_p0730a12║   　名倒入 。亦名却入 。未前 進故。據記此文知觀假人
X15n0306_p0730a13║   　殊而假亦不異。今經文葢前 後互 現耳。又須知中
X15n0306_p0730a14║   　道雙遮亦兼 雙照。以 初 觀破假次觀破空名曰雙
X15n0306_p0730a15║   　非。而初 觀用空次觀用假復名雙照。今舉任運雙
X15n0306_p0730a16║   　非以 該任運雙照。雙非是中道之 體故獨舉之 。言
X15n0306_p0730a17║   　況顯者。謂真與非真一 破一 立咸是聖證。尚為中
X15n0306_p0730a18║   　道所非。況根塵未除成見所見與真性有何 涉乎。
X15n0306_p0730a19║   　交光 決定用根讀此可以 悟矣。中間者根塵相交
X15n0306_p0730a20║   　之 中也。根塵相交斯有相見。是相與見皆無實體。
X15n0306_p0730a21║   　失一 俱 倒譬若交蘆。　○三頌六 根。
X15n0306_p0730a22║   結解同所因。聖凡無二 路。汝觀交中性空有二 俱 非。
X15n0306_p0730a23║   迷晦即無明。發明便 解脫。
X15n0306_p0730a24║   　初 二 句明結解無二 。結即是凡。解即是聖。同依六
X15n0306_p0730b01║   　根更無二 路。此明結即結元 故解亦無他路也。汝
X15n0306_p0730b02║   　觀下示解結之 方。交中性者根塵相交之 中也。以
X15n0306_p0730b03║   　為空則 幻用非無。以 為有則 實體叵得。交中之 言
X15n0306_p0730b04║   　似 該根塵而意則 在乎根。以 根亦從相交有耳。此
X15n0306_p0730b05║   　中復先空後有。與上猶非真非真其言相映。正以
X15n0306_p0730b06║   　中道法門非空假二 觀。乃指別 教十住 所證為空。
X15n0306_p0730b07║   　十行去所證為有。中雖別 地圓住 所證實不離現
X15n0306_p0730b08║   　前 六 根故云 汝觀交中性耳。淨名經云 。說法不有
X15n0306_p0730b09║   　亦不無以 因緣故諸法生。無我無造無受者。善惡
X15n0306_p0730b10║   　之 業不敗亡。從來解者以 此文為圓頓教相豈不
X15n0306_p0730b11║   　與今文同乎。涅槃云 見有二 種。一 者常見。二 者斷
X15n0306_p0730b12║   　見。如是二 見不名中道。無常無斷乃名中道。今文
X15n0306_p0730b13║   　亦然。迷晦下出結解相因。迷晦故尋聲逐色見空
X15n0306_p0730b14║   　見有皆是無明。頌上知見立知即無明本也。發明
X15n0306_p0730b15║   　則 思議情忘立證解脫頌上知見無見斯即涅槃
X15n0306_p0730b16║   　也。若論圓融三諦須如富那章中十界俱 離。十界
X15n0306_p0730b17║   　俱 即。以 明如來藏理。方為暢論。而入 觀之 法必以
X15n0306_p0730b18║   　今文為司南。文中有空前 之 假空後之 假遮照咸
X15n0306_p0730b19║   　備 初 後無殊。三諦一 心正在唯圓。故以 為一 經之
X15n0306_p0730b20║   　要義焉。　○二 孤起偈分三一 起後文意。
X15n0306_p0730b21║   解結因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。入 流成正覺。
X15n0306_p0730b22║   　偈中凡示四義皆起後文。一 示解結有序。如後文
X15n0306_p0730b23║   　云 是結本以 次第綰生今日當須次第而解是也。
X15n0306_p0730b24║   　二 示六 解一 亡。如後云 如來今日若總解除。結若
X15n0306_p0730c01║   　不生則 無彼此。尚不名一 六 云 何 成是也。三示圓
X15n0306_p0730c02║   　通須揀為後選擇圓通根本。四示入 流為要。若據
X15n0306_p0730c03║   　小乘須陀洹名入 流。今云 成正覺者。小乘止斷八
X15n0306_p0730c04║   　十八 使前 無諸見不生猶滯偏 空。今空有二 邊之
X15n0306_p0730c05║   　見俱 皆不生故成正覺。以 由入 流成正覺故。　○二
X15n0306_p0730c06║   　示陀那識。
X15n0306_p0730c07║   陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷我常不開演。
X15n0306_p0730c08║   　前 云 知見立知即無明本。知見之 體陀那識是也。
X15n0306_p0730c09║   　陀那此翻執持即第八 識。具 如桐洲註辨。言微細
X15n0306_p0730c10║   　者。起信 云 。非凡夫所知。亦非二 乘智慧所覺。謂依
X15n0306_p0730c11║   　菩薩從初 正信 發心觀察若證法身得少分知。乃
X15n0306_p0730c12║   　至菩薩究竟地不能盡知。惟佛明了 。習氣者。熏習
X15n0306_p0730c13║   　氣分乃種子異名也。以 第八 識中無始習氣微細
X15n0306_p0730c14║   　生滅流注不息故如暴流。又能引生五 六 七識復
X15n0306_p0730c15║   　如暴流生諸波浪。此識生滅與不生滅和合具 真
X15n0306_p0730c16║   　非真。前 文云 猶非真非真者。謂真性之 體雙非真
X15n0306_p0730c17║   　與非真。本離對待。今識體中既成二 法相對而說
X15n0306_p0730c18║   　便 有真與非真二 義。佛于大小教中不說此識者。
X15n0306_p0730c19║   　恐凡小聞真謂識體空無生滅則 執妄為真兼 昧
X15n0306_p0730c20║   　真性雙非之 旨。若聞此識非真又似 撥波求水離
X15n0306_p0730c21║   　此別 求自心豈可得乎。佛不開演其意在此。此偈
X15n0306_p0730c22║   　雖名孤起實推廣長行知見立知之 意。　○三誡取
X15n0306_p0730c23║   　自心即雙明解結之 故也。
X15n0306_p0730c24║   自心取自心非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生
X15n0306_p0731a01║   幻法云 何 立。
X15n0306_p0731a02║   　此亦一 心頓證之 道。文意明陀那元 即自心。但 由
X15n0306_p0731a03║   　取著之 故成根本無明。則 識體非幻而成幻妄之
X15n0306_p0731a04║   　法。苟不取著陀那即是真性。真性非幻豈有妄乎。
X15n0306_p0731a05║   　又自心取自心者指上知見立知是取自心也。知
X15n0306_p0731a06║   　見中有一 分不生滅義是真非幻。因取著故遂成
X15n0306_p0731a07║   　有為之 幻。次明知見無見即不取也。此時對待俱
X15n0306_p0731a08║   　忘。非幻之 真不立況幻俗 乎。此偈總意在離對待。
X15n0306_p0731a09║   　幽溪云 上明中道雙遣即不取之 理。此明不取即
X15n0306_p0731a10║   　中道雙非之 觀。　○二 讚美。
X15n0306_p0731a11║   是名妙蓮華。金剛 王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。
X15n0306_p0731a12║   此阿毗達磨十方薄伽 梵一 路涅槃門。
X15n0306_p0731a13║   　先約觀力 嘆。中道現前 不為二 邊所染。譬蓮華在
X15n0306_p0731a14║   　淤泥中不為淤泥所染。如法華開示悟入 佛之 知
X15n0306_p0731a15║   　見。眾生若離思量分別 佛知見即開也。今文云 自
X15n0306_p0731a16║   　心取自心者。取即思量分別 。若離取著自心即顯。
X15n0306_p0731a17║   　與離分別 思量佛知見即顯其義大同。故名妙蓮
X15n0306_p0731a18║   　華。又今偈意收次第三觀歸一 心三觀。即同法華
X15n0306_p0731a19║   　開權顯實乃十界皆中之 道也。次嘆真空蕩相。如
X15n0306_p0731a20║   　金剛 王寶所擬皆碎。梵語跋折羅此云 金剛 。至堅
X15n0306_p0731a21║   　至利 能摧萬物。譬以 自心佛知見體遍入 諸法。則
X15n0306_p0731a22║   　虗空銷殞器界化成無上知覺。是十界皆空之 道
X15n0306_p0731a23║   　也。三云 如幻三摩提者。上佛知見喻金剛 寶能碎
X15n0306_p0731a24║   　萬物實無摧碎之 迹。但 修 幻假法自歸真。不但 結
X15n0306_p0731b01║   　惑是幻能解亦幻。此義最要乃十界俱 假之 道。觀
X15n0306_p0731b02║   　今文則 三摩提自屬幻假更無疑矣。上三句的是
X15n0306_p0731b03║   　圓三觀相故即結云 彈指超無學。只須不取自心
X15n0306_p0731b04║   　便 超小乘極位 是頓教也。已嘆觀力 竟。次約法門
X15n0306_p0731b05║   　歎。阿毗達磨此云 無比法。薄伽 梵名含六 義。謂自
X15n0306_p0731b06║   　在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴也。十方諸佛同
X15n0306_p0731b07║   　此一 路而為涅槃之 門。一 路對十方說。門對涅槃
X15n0306_p0731b08║   　而言。門名能通。惟此三觀通入 涅槃果位 耳。前 請
X15n0306_p0731b09║   　十方如來得成菩提之 妙三觀。於今起行文中開
X15n0306_p0731b10║   　示已盡故結示之 。　○二 兼 顯六 解一 亡二 一 疑請
X15n0306_p0731b11║   　二 一 經家敘事 。
X15n0306_p0731b12║   於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽 陀
X15n0306_p0731b13║   雜糅精瑩。妙理清徹心目開明。歎未曾有。阿難合掌
X15n0306_p0731b14║   頂禮白佛。
X15n0306_p0731b15║   　幽溪曰經家敘事 則 能詮在前 所詮在後。次阿難
X15n0306_p0731b16║   　請則 所詮在前 能詮在後。初 文云 無上慈誨兼 指
X15n0306_p0731b17║   　長行偈頌。祇夜云 應頌。又云 重頌。即頌上長行也。
X15n0306_p0731b18║   　伽 陀云 諷頌。亦略云 偈。不因長行但 諷美而頌之 。
X15n0306_p0731b19║   　二 頌合明故云 雜糅精瑩。此指能詮也。孤山云 前
X15n0306_p0731b20║   　四偈是重頌。後五 偈是孤起。今謂前 四偈中言妄
X15n0306_p0731b21║   　顯諸真等亦是孤起。後五 偈中自心取自心等五
X15n0306_p0731b22║   　句亦是重頌。若然。則 雜糅精瑩於義為明。二 頌雖
X15n0306_p0731b23║   　雜而詮理之 言精而不雜。瑩者照明之 義。次云 妙
X15n0306_p0731b24║   　理清徹。指所詮之 理。如上所明以 三觀觀八 識。理
X15n0306_p0731c01║   　絕思議曰妙。無染曰清。盡底曰徹。理既皎然可見。
X15n0306_p0731c02║   　故使人心開而目明耳。　○二 阿難陳辭。
X15n0306_p0731c03║   我今聞佛無遮大悲性淨妙常真實法句。心猶未達
X15n0306_p0731c04║   六 解一 亡舒結倫次。唯垂大慈再 愍斯會及與將來。
X15n0306_p0731c05║   施以 法音洗滌沉垢。
X15n0306_p0731c06║   　當機請中無遮大悲言其博濟也。真性中道離諸
X15n0306_p0731c07║   　對待有無俱 遣為性淨妙常。言法句者復指能詮
X15n0306_p0731c08║   　長行偈頌之 文。既聞法句三觀之 旨幸已洞然。所
X15n0306_p0731c09║   　未悟者六 解一 亡舒結倫次爾。幽溪曰。文雖兩句
X15n0306_p0731c10║   　義則 有六 。六 解一 也。一 亡二 也。舒開三也。結成四
X15n0306_p0731c11║   　也。倫類五 也。次第六 也。倫類則 取義于結成。次第
X15n0306_p0731c12║   　則 義該乎解結。惟垂下請答。　○二 開示二 一 明結
X15n0306_p0731c13║   　成次第二 明六 解一 亡初 中三一 以 六 結總譬六
X15n0306_p0731c14║   　根。
X15n0306_p0731c15║   即時如來於師子座整涅槃僧 。斂僧 伽 黎。攬七寶几
X15n0306_p0731c16║   引手於几。取劫 波羅天所奉華巾。於大眾前 綰成一
X15n0306_p0731c17║   結示阿難言此名何 等。阿難大眾俱 白佛言此名為
X15n0306_p0731c18║   結。於是如來綰疊華巾又成一 結重問阿難此名何
X15n0306_p0731c19║   等。阿難大眾又白佛言此亦名結。如是倫次綰疊華
X15n0306_p0731c20║   巾總成六 結。一 一 結成皆取手中所成之 結持問阿
X15n0306_p0731c21║   難此名何 等。阿難大眾亦復如是次第酬佛此名為
X15n0306_p0731c22║   結。
X15n0306_p0731c23║   　涅槃僧 裏衣也。此方裙號。僧 伽 黎大衣也。劫 波羅
X15n0306_p0731c24║   　云 時分。或云 即夜摩天。或云 髑髏天。是四天王太
X15n0306_p0732a01║   　子。以 華巾奉如來也。谷響云 疊即布名。字或作氎。
X15n0306_p0732a02║   　即中云 。此巾六 結必喻六 根。古人視之 太易但 注
X15n0306_p0732a03║   　如文。以 致交光 忽生異說公 言六 結不喻六 根。不
X15n0306_p0732a04║   　知從四卷來以 根喻結法喻了 然。乃至前 文云 。結
X15n0306_p0732a05║   　解因次第。六 解一 亦亡。根選擇圓通。若不指根結
X15n0306_p0732a06║   　何 所喻。此非難見如何 固迷。文中佛綰華巾成結
X15n0306_p0732a07║   　問此名何 等。意重名字。唯名可以 定六 結前 後。以
X15n0306_p0732a08║   　結是總名。結成之 後又可名第一 結第二 結耳。名
X15n0306_p0732a09║   　必有實。而此文中有六 實六 名名為最要。然實為
X15n0306_p0732a10║   　名本。實者綰也。言倫次者。倫謂倫類。六 結相似 。次
X15n0306_p0732a11║   　謂次第。先後不紊。夫根既有六 結亦成六 。則 以 六
X15n0306_p0732a12║   　結喻六 根當矣。　○次喻六 根總名為結。
X15n0306_p0732a13║   佛告阿難。我初 綰巾汝名為結。此疊華巾先實一 條。
X15n0306_p0732a14║   第二 第三云 何 汝曹復名為結。阿難白佛言世 尊。此
X15n0306_p0732a15║   寶疊華緝績成巾雖本一 體。如我思惟。如來一 綰得
X15n0306_p0732a16║   一 結名。若百綰成終名百結。何 況此巾秪有六 結。終
X15n0306_p0732a17║   不至七。亦不停 五 。云 何 如來秪許初 時。第二 第三不
X15n0306_p0732a18║   名為結。
X15n0306_p0732a19║   　次番問答明巾雖是一 結不妨六 。喻雖是一 精明
X15n0306_p0732a20║   　不妨成六 根。此次番之 意也。初 如來反問。我初 下
X15n0306_p0732a21║   　牒前 。此疊下反問。一 條喻立一 精明。佛意似 欲以
X15n0306_p0732a22║   　巾比結。巾既唯一 結亦不應有二 。云 何 二 三皆名
X15n0306_p0732a23║   　結耶。汝曹指阿難大眾。但 問二 三此後可知。佛故
X15n0306_p0732a24║   　問者以 法上容有此疑。如疑秪一 精明何 故分成
X15n0306_p0732b01║   　六 根。以 巾比之 則 可知矣。次阿難答中先領一 精
X15n0306_p0732b02║   　明之 義故云 一 體。緝績是織成義。明巾之 來由耳。
X15n0306_p0732b03║   　如我思惟下明結不妨多。先泛言百結。次何 況下
X15n0306_p0732b04║   　指歸六 結。言終不至七亦不停 五 則 喻六 根明矣。
X15n0306_p0732b05║   　此阿難以 正義答如來也。　○三喻六 根體一 用異。
X15n0306_p0732b06║   佛告阿難。此寶華巾汝知此巾元 止一 條。我六 綰時
X15n0306_p0732b07║   名有六 結。汝審觀察。巾體是同因結有異。於意云 何 。
X15n0306_p0732b08║   初 綰結成名為第一 。如是乃至第六 結生。吾今欲將
X15n0306_p0732b09║   第六 結名成第一 不。不也世 尊。六 結若存斯第六 名
X15n0306_p0732b10║   終非第一 。縱我歷生盡其明辯如何 令是六 結亂 名。
X15n0306_p0732b11║   佛言如是。六 結不同循顧本因一 巾所造。令其雜亂
X15n0306_p0732b12║   終不得成。則 汝六 根亦復如是。畢竟同中生畢竟異。
X15n0306_p0732b13║   　第三番問巾體是一 名或可亂 。阿難答謂巾雖是
X15n0306_p0732b14║   　一 結名難換。此第三番之 意也。問中汝知下牒前 。
X15n0306_p0732b15║   　是牒第二 番。非牒初 番。謂汝知以 一 精明分成六
X15n0306_p0732b16║   　根也。汝審下反問六 名。故問言巾體是同因結有
X15n0306_p0732b17║   　異者。不得仍以 一 精明分成六 根解之 。乃佛以 巾
X15n0306_p0732b18║   　例 結而欲換前 後之 名耳。謂六 結之 義雖被汝成
X15n0306_p0732b19║   　前 後。互 換之 義我還欲立。於意下正明欲換名也。
X15n0306_p0732b20║   　前 但 總名為結。此中兼 定六 名前 後。夫因初 綰名
X15n0306_p0732b21║   　一 乃至六 結名六 。似 有來由名不可換。然巾體畢
X15n0306_p0732b22║   　竟同則 第六 亦可名第一 否。譬六 根元 一 精明。則
X15n0306_p0732b23║   　見根可忽易為聞。甞根可忽易為齅否。次阿難復
X15n0306_p0732b24║   　以 正答。六 結次第名不可亂 。可顯六 根成畢竟異。
X15n0306_p0732c01║   　六 結正喻凡夫六 根。六 結若存是實異。六 名非一
X15n0306_p0732c02║   　是名異。言實異者。結時異故是實異也。喻凡夫根
X15n0306_p0732c03║   　體隔異終無目聽耳視舌齅鼻甞六 根互 換之 事
X15n0306_p0732c04║   　也。縱我下謂不循其實但 逞強詞奪理而欲以 明
X15n0306_p0732c05║   　辨亂 名豈可得乎。此中交光 有異釋。言六 結是豎。
X15n0306_p0732c06║   　六 根是橫。以 豎喻橫法喻不齊。自立義云 。結時倫
X15n0306_p0732c07║   　次非橫喻眼耳等六 。以 彼根結元 決非先眼後耳
X15n0306_p0732c08║   　故也。按後圓通所解六 重結相。一 動 二 靜。三聞四
X15n0306_p0732c09║   　覺。五 空六 滅。以 此為次與六 結同。即中云 。交光 所
X15n0306_p0732c10║   　解顯然背經。佛意本以 六 結之 異名喻六 根之 異
X15n0306_p0732c11║   　用。根則 見聞用殊結則 先後名異。以 異名喻異用
X15n0306_p0732c12║   　法譬宛齊。何 論其橫豎耶。況六 結以 次第成現文
X15n0306_p0732c13║   　可據。六 根必無次第有何 誠證。如後經云 。因動 有
X15n0306_p0732c14║   　聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味
X15n0306_p0732c15║   　知法。六 亂 妄想成業惟故十二 區分由此輪轉。如
X15n0306_p0732c16║   　經所言乃世 界生起之 次第。六 塵既有次第六 根
X15n0306_p0732c17║   　豈無次第耶。又據眾生入 胎成根次第。如止觀云 。
X15n0306_p0732c18║   　業行力 故自然能起一 念思心感召其母。母便 思
X15n0306_p0732c19║   　青色。呼聲。臊氣。酢味。因此念力 生一 毫氣。氣變為
X15n0306_p0732c20║   　水。水變為血。血變為肉。母氣出入 以 相資潤便 得
X15n0306_p0732c21║   　成肝藏。向上成眼。向下成手足大指。若思白色。哭
X15n0306_p0732c22║   　聲。腥氣。辛味。便 成肺藏。上向為鼻。下向為手足第
X15n0306_p0732c23║   　二 指。若思赤色。語聲。焦氣。苦味。便 成心藏。上向為
X15n0306_p0732c24║   　口。下向為手足第三指。若思黃色。歌聲。香氣。甜味。
X15n0306_p0733a01║   　便 成脾藏。上向為舌。下向為手足第四指。若思黑
X15n0306_p0733a02║   　色。吟聲。臭氣。鹹味。便 成腎藏。上向為耳。下向成手
X15n0306_p0733a03║   　足第五 指。如止觀所說胎中成根亦有次第。安得
X15n0306_p0733a04║   　謂六 根是橫定無先後耶。然在今經先聲後色。即
X15n0306_p0733a05║   　先成耳。次成眼。經部不同不須和會。而今文正意
X15n0306_p0733a06║   　祗是以 異名喻異用耳。佛言如是下提譬合法結
X15n0306_p0733a07║   　顯正義。先提譬中六 結喻六 根不同。一 巾喻一 精
X15n0306_p0733a08║   　明。言循顧者。循是循環之 義。謂還顧本因也。令其
X15n0306_p0733a09║   　下明雖是一 巾名不可亂 。則 汝下合譬。畢竟同是
X15n0306_p0733a10║   　一 精明。合上一 巾。畢竟異是六 根。合上六 結。上來
X15n0306_p0733a11║   　問答俱 辯六 結異名。文云 令其雜亂 終不得成者
X15n0306_p0733a12║   　顯名之 不可亂 也。又云 畢竟同中生畢竟異者顯
X15n0306_p0733a13║   　根之 事 用殊也。名異者謂第一 非第二 乃至第五
X15n0306_p0733a14║   　非第六 。用殊者謂見非聞。嘗非嗅。法喻宛齊有何
X15n0306_p0733a15║   　惑耶。　○二 明六 解一 亡為三一 喻一 六 俱 亡二 一
X15n0306_p0733a16║   　立喻。
X15n0306_p0733a17║   佛告阿難。汝必嫌此六 結不成。願樂一 成復云 何 得。
X15n0306_p0733a18║   阿難言。此結若存是非鋒起。于中自生此結非彼彼
X15n0306_p0733a19║   結非此。如來今日若總解除。結若不生則 無彼此。尚
X15n0306_p0733a20║   不名一 六 云 何 成。
X15n0306_p0733a21║   　先明六 結次第已竟。次明六 解一 亡。佛復故問以
X15n0306_p0733a22║   　使阿難自答。六 結不成者謂六 結不成一 也。佛意
X15n0306_p0733a23║   　云 汝意必嫌六 根妄隔樂成一 體。有何 方便 使成
X15n0306_p0733a24║   　一 耶。阿難答中言此結若存是非鋒起者就凡夫
X15n0306_p0733b01║   　立喻也。若總解除者就聖人立喻也。葢對六 名一 。
X15n0306_p0733b02║   　六 解則 一 自亡豈更有六 相哉。幽祖云 上明從本
X15n0306_p0733b03║   　向末。在末觀之 則 六 根不得不異。故曰則 汝六 根
X15n0306_p0733b04║   　亦復如是畢竟同中生畢竟異。乃結成倫類義也。
X15n0306_p0733b05║   　此明循末歸本。則 六 若解時其一 亦亡。故曰尚不
X15n0306_p0733b06║   　名一 六 云 何 成。故合法云 六 解一 亡亦復如是。乃
X15n0306_p0733b07║   　結成六 解一 亡也。　○二 合法。
X15n0306_p0733b08║   佛言六 解一 亡亦復如是。由汝無始心性狂亂 知見
X15n0306_p0733b09║   妄發。發妄不息勞 見發塵。如勞 目睛則 有狂華。於湛
X15n0306_p0733b10║   精明無因亂 起。一 切世 間山河大地生死涅槃皆即
X15n0306_p0733b11║   狂勞 顛倒華相。
X15n0306_p0733b12║   　佛答中先合法。六 根若解則 一 精明亦亡。不得如
X15n0306_p0733b13║   　交光 以 動 靜聞覺空滅為六 結也。前 卷云 入 一 無
X15n0306_p0733b14║   　妄彼六 知根一 時清淨。前 偈云 結解因次第六 解
X15n0306_p0733b15║   　一 亦亡。皆以 六 為六 根安得作餘解耶。由汝下欲
X15n0306_p0733b16║   　明根解則 塵亦淨。故先示顛倒相。心性即本覺之
X15n0306_p0733b17║   　理。狂亂 指無始無明。知見妄發指六 根為知見也。
X15n0306_p0733b18║   　前 文云 所既妄立生汝妄能。今此知見屬妄能。發
X15n0306_p0733b19║   　妄不息勞 見發塵者。如前 文云 如是擾亂 相待成
X15n0306_p0733b20║   　勞 勞 久 發塵也。文中有法譬合。譬中目睛喻心性。
X15n0306_p0733b21║   　勞 喻狂亂 。狂華喻知見妄發至勞 見發塵。合中山
X15n0306_p0733b22║   　河大地是依報。生死涅槃是正報。由根塵合而成
X15n0306_p0733b23║   　生死。脫生死已復見涅槃。生死為六 即知見也。涅
X15n0306_p0733b24║   　槃為一 亦為知見所攝。皆喻狂華。則 依正凡小皆
X15n0306_p0733c01║   　狂華矣。合文從粗至細。狂勞 顛倒四字合勞 目睛
X15n0306_p0733c02║   　也。此經前 後所明皆先成依報後成正報今獨依
X15n0306_p0733c03║   　根發塵者。如前 云 由塵發知因根有相。今順因根
X15n0306_p0733c04║   　有相之 義耳。結解之 要攝歸六 根。故明根解則 塵
X15n0306_p0733c05║   　亦淨。後文云 根結若除塵相自滅與今文相應。　○
X15n0306_p0733c06║   　次喻解結由心二 一 正顯由心。
X15n0306_p0733c07║   阿難言。此勞 同結云 何 解除。如來以 手持所結巾偏
X15n0306_p0733c08║   掣其左問阿難言如是解不。不也世 尊。旋復以 手偏
X15n0306_p0733c09║   牽右邊又問阿難如是解不。不也世 尊。佛告阿難吾
X15n0306_p0733c10║   今以 手左右各牽竟不能解。汝設方便 云 何 解成。阿
X15n0306_p0733c11║   難白佛言世 尊。當於結心解即分散。佛告阿難如是
X15n0306_p0733c12║   如是。若欲除結當於結心。
X15n0306_p0733c13║   　上文雖合六 解一 亡。至由汝下仍是明結未論其
X15n0306_p0733c14║   　解。故今明解結由心。六 根勞 相因于六 結。而言云
X15n0306_p0733c15║   　何 解除就法問也。如來復就喻顯。左右牽掣古人
X15n0306_p0733c16║   　以 喻二 邊。當於結心古人以 喻中道。語甚諦當。然
X15n0306_p0733c17║   　株守此言懼失古人之 意。須知一 切二 邊盡名左
X15n0306_p0733c18║   　右。無分別 智總名結心。如圓通章動 靜二 邊即是
X15n0306_p0733c19║   　左右。菩薩證無分別 智則 動 靜二 相了 然不生即
X15n0306_p0733c20║   　結心。次之 根塵相對即左右。離根離塵即結心。乃
X15n0306_p0733c21║   　至世 出世 間名左右。忽然超出即結心。結心喻無
X15n0306_p0733c22║   　結之 處。如綰疊成結其心本空。空處解之 結則 分
X15n0306_p0733c23║   　散。若就根塵辨別 如左右牽掣。當知根塵之 中有
X15n0306_p0733c24║   　離根塵之 處。如首卷云 如是見性是心非眼。豈非
X15n0306_p0734a01║   　根塵中之 見性即非根塵乎。此脫根塵之 要道。動
X15n0306_p0734a02║   　靜世 出世 等例 推可知。故云 若欲除結當于結心。
X15n0306_p0734a03║   　結心有四義。一 非結。二 不離結。三結從此結。四解
X15n0306_p0734a04║   　從此解。在法亦有四義。一 非根塵。二 不離根塵。三
X15n0306_p0734a05║   　根塵從此結。四根塵從此除。阿難言當于結心解
X15n0306_p0734a06║   　即分散喻也。佛言若欲除結當于結心法也。當知
X15n0306_p0734a07║   　心即中實圓觀雙遮二 邊者是也。　○二 釋明因緣
X15n0306_p0734a08║   　二 一 釋疑。
X15n0306_p0734a09║   阿難。我說佛法從因緣生非取世 間和合麤相。
X15n0306_p0734a10║   　此文釋疑。疑云 從結心解結即是因緣。何 故前 文
X15n0306_p0734a11║   　排斥因緣。故釋云 我說佛法等。佛說因緣窮盡細
X15n0306_p0734a12║   　微即通非因緣自然之 理。豈同世 間和合麤相。若
X15n0306_p0734a13║   　就本經前 云 。四大和合發明世 間種種變化即和
X15n0306_p0734a14║   　合麤相。盡理而言小乘教中明。集因緣有苦。道因
X15n0306_p0734a15║   　緣有滅。莫非和合麤相。小乘四諦雖該真俗 。若對
X15n0306_p0734a16║   　大乘秪名世 諦而已。小乘於世 諦因緣未窮其細
X15n0306_p0734a17║   　況出世 因緣。況因緣即非因緣自然乎。　○二 正明。
X15n0306_p0734a18║   如來發明世 出世 法。知其本因隨所緣出。如是乃至
X15n0306_p0734a19║   恒沙界外一 滴之 雨亦知頭數。現前 種種松直棘曲
X15n0306_p0734a20║   鵠白烏玄皆了 元 由。是故阿難。隨汝心中選擇六 根。
X15n0306_p0734a21║   根結若除塵相自滅。諸妄銷亡不真何 待。
X15n0306_p0734a22║   　此明佛說因緣窮盡微細即通入 于真也。佛說世
X15n0306_p0734a23║   　諦因緣已超麤相。更有出世 因緣靡不悉知。故勝
X15n0306_p0734a24║   　鬘云 。無量四聖諦者無作四聖諦也。恒沙界外言
X15n0306_p0734b01║   　其最遠。一 滴之 雨言其最少。亦知頭數則 無遺照。
X15n0306_p0734b02║   　現前 松何 以 直。棘何 以 曲。鵠何 以 白。烏何 以 玄。惟
X15n0306_p0734b03║   　佛能知。是知世 間法。根結若除塵相自滅。亦因緣
X15n0306_p0734b04║   　也。是知出世 間法。前 卷云 汝但 不循十二 諸有為
X15n0306_p0734b05║   　相隨拔一 根脫黏內伏等。此因由塵發知故先離
X15n0306_p0734b06║   　塵。今順因根有相故先除根。據下觀音圓通亦先
X15n0306_p0734b07║   　亡塵而後淨根。此文之 意恐人疑工夫唯在六 根
X15n0306_p0734b08║   　何 不言塵。故言根除則 塵相永亡矣。根塵俱 銷不
X15n0306_p0734b09║   　真何 待。豈真屬于因緣自然乎。　○三喻解當次第
X15n0306_p0734b10║   　二 一 立喻。
X15n0306_p0734b11║   阿難。吾今問汝。此劫 波羅巾六 結現前 。同時解縈得
X15n0306_p0734b12║   同除不。不也世 尊。是結本以 次第綰生。今日當須次
X15n0306_p0734b13║   第而解。六 結同體結不同時。則 結解時云 何 同除。
X15n0306_p0734b14║   　佛問中似 欲以 巾例 結而令同除。而不知六 結只
X15n0306_p0734b15║   　因同體所以 解結不能同時。此意反含未露。阿難
X15n0306_p0734b16║   　正論體結。謂解從結來不從巾來。結既次第綰生
X15n0306_p0734b17║   　故六 結異名第一 乃至第六 。今日解結云 何 得同
X15n0306_p0734b18║   　時而除。默與佛意相符。正以 六 結之 異時喻六 根
X15n0306_p0734b19║   　之 異用。不必其皆有次第也。但 六 結次第既非一
X15n0306_p0734b20║   　時而解。則 六 根異用豈可一 時解也。　○二 合法。
X15n0306_p0734b21║   佛言。六 根解除亦復如是。此根初 解先得人空。空性
X15n0306_p0734b22║   圓明成法解脫。解脫法已俱 空不生。是名菩薩從三
X15n0306_p0734b23║   摩地得無生忍。
X15n0306_p0734b24║   　文中先明解根有六 番。此根下更明三空次第。五
X15n0306_p0734c01║   　根雖未解已知根皆無我故云 先得人空。前 卷云
X15n0306_p0734c02║   　伏歸元 真發本明耀。耀性發明諸餘五 黏應拔圓
X15n0306_p0734c03║   　脫。是空性圓明也。根塵俱 解名法解脫。俱 空不生
X15n0306_p0734c04║   　者人法二 空皆不生也。前 是六 解此是一 亡。故至
X15n0306_p0734c05║   　此文方圓六 解一 亡之 義焉。索隱云 六 根解結不
X15n0306_p0734c06║   　可以 華巾為例 。解巾則 從一 至六 而為次第。六 根
X15n0306_p0734c07║   　則 以 三空為次第。即中云 。應拔圓脫雖無前 後。然
X15n0306_p0734c08║   　如一 心中而有生住 異滅。雖具 四相止是一 念。今
X15n0306_p0734c09║   　五 根解除當亦如是。雖在一 念或有先後豈非圓
X15n0306_p0734c10║   　脫耶。三摩地者。三摩提觀成之 名也。大論云 。一 切
X15n0306_p0734c11║   　禪定心皆名三摩地。泰言正心行處。是心無始常
X15n0306_p0734c12║   　曲不端。入 正行處心則 端直。如蛇行常曲入 筒則
X15n0306_p0734c13║   　直。亦名三昧。無生忍者。不見一 法生。不見一 法滅。
X15n0306_p0734c14║   　以 此理忍可于心。此別 地圓住 所證。或問。前 云 空
X15n0306_p0734c15║   　有二 俱 非今何 言俱 空耶。答。就人法言則 謂之 空。
X15n0306_p0734c16║   　就所顯真如則 謂之 中。況俱 空不生則 其為中道
X15n0306_p0734c17║   　明矣。前 偈明中道豈不從空有而入 耶。從五 卷首
X15n0306_p0734c18║   　至今明解結無二 以 通第二 義一 科竟。　○二 顯示
X15n0306_p0734c19║   　修 證。此科從四卷阿難問入 天王華屋如來正為
X15n0306_p0734c20║   　宣說發來。正行有二 。一 發覺初 心。二 顯示修 證。今
X15n0306_p0734c21║   　為五 一 阿難請問圓根二 一 述解陳疑。
X15n0306_p0734c22║   阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑。一 時
X15n0306_p0734c23║   合掌頂禮雙足而白佛言。我等今日身心皎然快得
X15n0306_p0734c24║   無礙。雖復悟知一 六 亡義。然猶未達圓通本根。
X15n0306_p0735a01║   　前 所示一 心三觀名為慧覺。六 解一 亡即屬圓通。
X15n0306_p0735a02║   　然猶未達圓通本根。此問語中正意。　○二 敘意陳
X15n0306_p0735a03║   　請。
X15n0306_p0735a04║   世 尊。我輩飄零積劫 孤露。何 心何 慮。預佛天倫。如失
X15n0306_p0735a05║   乳 兒忽遇慈母。若復因此際會道成。所得密言還同
X15n0306_p0735a06║   本悟。則 與未聞無有差別 。惟垂大悲惠我秘嚴。成就
X15n0306_p0735a07║   如來最後開示。作是語已。五 體投地。退藏密機冀 佛
X15n0306_p0735a08║   冥 授。
X15n0306_p0735a09║   　際會道成承上文來。謂從前 孤露今生預佛天倫
X15n0306_p0735a10║   　而際會如來道成之 時也。不即說圓通本根是為
X15n0306_p0735a11║   　密言。未曉本根何 在。即同先來所悟無用力 之 處。
X15n0306_p0735a12║   　既無處用力 則 與未聞一 六 亡義無以 異矣。非器
X15n0306_p0735a13║   　不授曰秘嚴。雖說而嚴終當惠我。說經在法華涅
X15n0306_p0735a14║   　槃之 間名最後開示。顯請已畢。而惟以 內心默念
X15n0306_p0735a15║   　為機故曰密機。佛不自說因眾敷陳是冥 授也。　○
X15n0306_p0735a16║   　二 如來詢諸聖眾。
X15n0306_p0735a17║   爾時世 尊普告眾中諸大菩薩及諸無漏大阿羅漢。
X15n0306_p0735a18║   汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學。吾今問汝
X15n0306_p0735a19║   最初 發心悟十八 界誰為圓通。從何 方便 入 三摩地。
X15n0306_p0735a20║   　長水云 。從佛口生。從法化生。名生我法中。最初 所
X15n0306_p0735a21║   　發之 悟即是發心。所從之 界即方便 也。孤山曰。此
X15n0306_p0735a22║   　下二 十五 聖觀十八 界及以 七大乃開合之 殊耳。
X15n0306_p0735a23║   　識大則 合于六 識。根大則 合于六 根。餘之 五 大則
X15n0306_p0735a24║   　總收六 塵。以 六 塵之 體不出地水火風空故也。但
X15n0306_p0735b01║   　言十八 已攝七大。故前 文云 。十方如來于十八 界
X15n0306_p0735b02║   　一 一 修 行皆得圓滿無上菩提。又此十八 只是六
X15n0306_p0735b03║   　根以 各開根塵識三故。是則 言六 其義亦周。故前
X15n0306_p0735b04║   　云 令汝生死輪轉安樂妙常同是六 根更非他物。
X15n0306_p0735b05║   　○三諸聖各說圓通五 。一 觀六 塵成道六 。一 陳那
X15n0306_p0735b06║   　觀聲。六 塵宜先優 波尼沙陀。今先聲塵幽祖謂有
X15n0306_p0735b07║   　三義。一 以 娑婆世 界音聲為佛事 。一 以 如來成道
X15n0306_p0735b08║   　而陳那先悟。一 以 耳根圓通為此方最初 方便 。正
X15n0306_p0735b09║   　顯普門所修 為當也。分二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0735b10║   憍陳那五 比丘即從座起頂禮佛足而白佛言。我在
X15n0306_p0735b11║   鹿苑及於雞園。觀佛如來最初 成道。於佛音聲悟明
X15n0306_p0735b12║   四諦。佛問比丘我初 稱解。如來印我名阿若多。
X15n0306_p0735b13║   　五 人偈云 。頞鞞跋提并俱 利 。此三屬在父之 親。陳
X15n0306_p0735b14║   　如十力 母之 親。三轉法輪先度此。太子初 入 山求
X15n0306_p0735b15║   　道。父王思念遣五 人追侍 。二 人喜五 欲。三人喜苦
X15n0306_p0735b16║   　行。太子勤 行苦行二 人捨去。三人猶侍 。太子捨苦
X15n0306_p0735b17║   　行還受酥油煖水。三人又捨去。太子得道念五 人
X15n0306_p0735b18║   　侍 我勞 苦在波羅奈。念已便 往為說四諦。時三人
X15n0306_p0735b19║   　乞食初 教二 人。拘鄰法眼淨。四人未得。次二 人乞
X15n0306_p0735b20║   　食復教三人。三人法眼淨。第三說法時八 萬諸天
X15n0306_p0735b21║   　遠離塵垢。五 人得無生。佛三問知法未。即三答已
X15n0306_p0735b22║   　知。地神唱空神傳。乃至梵世 咸稱已知。拘鄰最前
X15n0306_p0735b23║   　初 見佛道相。初 聞法鼓。初 服道香。初 甞甘露。初 入
X15n0306_p0735b24║   　法流。初 登真諦。閻浮提得道最在一 切人一 切天
X15n0306_p0735c01║   　一 切羅漢前 。憍陳如是姓此翻火器。阿若者名也。
X15n0306_p0735c02║   　此翻已知。或言無知。無知者非無所知也。乃知無
X15n0306_p0735c03║   　耳。若依二 諦即是知真。以 無生智為名也。今文云
X15n0306_p0735c04║   　我初 稱解者是得阿羅漢而稱解不指得初 果時。
X15n0306_p0735c05║   　中阿含云 。佛滅度後諸上德比丘皆住 雞園。智論
X15n0306_p0735c06║   　云 昔有野火燒林。林中有雉入 水漬羽以 救其焚。
X15n0306_p0735c07║   　纂要云 。即雞頭摩寺也。　○二 牒證結答。
X15n0306_p0735c08║   妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通。如我所證
X15n0306_p0735c09║   音聲為上。
X15n0306_p0735c10║   　妙音密圓者。若在藏教指法性為妙音。葢小乘法
X15n0306_p0735c11║   　性元 神斷滅即微妙之 音聲。下文妙色妙香等例
X15n0306_p0735c12║   　此可知。離塵為密。圓通為圓。此在小教。若通大教。
X15n0306_p0735c13║   　則 以 常住 為妙。三德為密。圓具 諸法為圓。開小入
X15n0306_p0735c14║   　大方有此義。吳興曰。夫開權顯實之 說。惟諸佛秘
X15n0306_p0735c15║   　密之 事 非諸菩薩羅漢所能顯示。其猶禮樂征伐
X15n0306_p0735c16║   　自天子出非諸侯 之 事 。今佛所問最初 發心悟十
X15n0306_p0735c17║   　八 界誰為圓通者。且欲諸聖各述本根權實之 道
X15n0306_p0735c18║   　耳。在昔方便 未會真實。諸聲聞人言與菩薩同入
X15n0306_p0735c19║   　法性。孰不自謂悟入 圓通。如陳那等雖曰妙音密
X15n0306_p0735c20║   　圓但 是聞生滅四諦微密圓悟。未可混同如來藏
X15n0306_p0735c21║   　理。故中阿含云 。我至波羅奈擊妙甘露鼓。又云 如
X15n0306_p0735c22║   　來說法初 中後妙。豈彼妙名便 同法華之 妙乎。只
X15n0306_p0735c23║   　如下文說圓覺聲聞云 。勝妙現圓。及勝性現圓等。
X15n0306_p0735c24║   　又說大梵善見身心妙圓。及妙見圓澄。豈此妙圓
X15n0306_p0736a01║   　亦同圓覺妙明之 性乎。應知如來先令諸聖次第
X15n0306_p0736a02║   　說竟。後告文殊言。此二 十五 無學諸大菩薩及阿
X15n0306_p0736a03║   　羅漢各說最初 成道方便 皆言修 習真實圓通。彼
X15n0306_p0736a04║   　等修 行實無優 劣 前 後差別 。斯則 開權會實之 正
X15n0306_p0736a05║   　文也。文殊偈云 。聖性無不通順逆皆方便 葢演如
X15n0306_p0736a06║   　來之 旨也。　○二 沙陀觀色二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0736a07║   優 波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我亦觀
X15n0306_p0736a08║   佛最初 成道。觀不淨相生大厭離。悟諸色性以 從不
X15n0306_p0736a09║   淨白骨微塵歸于虗空。空色二 無成無學道。如來印
X15n0306_p0736a10║   我名尼沙陀。
X15n0306_p0736a11║   　觀不淨者。九想之 前 先修 死想不在九想之 列 。九
X15n0306_p0736a12║   　想中第一 胖脹乃至第八 白骨觀成。分為二 種。一
X15n0306_p0736a13║   　壞法人。入 第九燒想燒滅骨人急取無學。二 不壞
X15n0306_p0736a14║   　法人。住 骨想觀八 色流光 進修 背捨。勝處。十一 切
X15n0306_p0736a15║   　處禪。歷觀練熏修 名俱 解脫成大阿羅漢。今是壞
X15n0306_p0736a16║   　法羅漢九想成時得慧解脫。又云 以 從不淨該胖
X15n0306_p0736a17║   　脹青瘀等七想。次云 白骨微塵歸于虗空。乃從第
X15n0306_p0736a18║   　八 骨想入 第九燒想。燒後止存微塵。微塵復歸空
X15n0306_p0736a19║   　耳。空色二 無更離二 邊。又色是欲色二 界。空為無
X15n0306_p0736a20║   　色界。析空觀成故佛印彼為尼沙陀。九想者。一 胖
X15n0306_p0736a21║   　脹。二 青瘀。三爛壞。四血塗。五 膿爛。六 敗壞。七噉。八
X15n0306_p0736a22║   　骨。九燒。　○二 牒證結答。
X15n0306_p0736a23║   塵色既盡妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問圓通。
X15n0306_p0736a24║   如我所證色因為上。
X15n0306_p0736b01║   　塵色下結顯圓通。塵色是不淨所成。法性即妙色
X15n0306_p0736b02║   　也。言色因者。界是因義。根境識三互 為因故。　○三
X15n0306_p0736b03║   　香嚴觀香二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0736b04║   香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言。我聞如來
X15n0306_p0736b05║   教我諦觀諸有為相。我時辭佛宴晦清齋。見諸比丘
X15n0306_p0736b06║   燒沉水香。香氣寂然來入 鼻中。我觀此氣。非木。非空。
X15n0306_p0736b07║   非烟非火。去無所著。來無所從。由是意銷發明無漏。
X15n0306_p0736b08║   如來印我得香嚴號。
X15n0306_p0736b09║   　教我諦觀諸有為相令其即事 觀理也。非木等者
X15n0306_p0736b10║   　如三卷彼鼻香處所說。若蒙烟嗅香便 得云 從木
X15n0306_p0736b11║   　生香。今香氣寂然未蒙烟氣則 不生于木矣。若生
X15n0306_p0736b12║   　于空。空性常恒香應常在。嗅餘烟火而無香豈得
X15n0306_p0736b13║   　云 生于烟火乎。去不至東西南北。來不從自他共
X15n0306_p0736b14║   　離。香既無生復何 分別 故云 意銷。分別 不有能所
X15n0306_p0736b15║   　俱 亡。因妙香而莊嚴法身故號香嚴童子。　○二 牒
X15n0306_p0736b16║   　證結答。
X15n0306_p0736b17║   塵氣倐滅香氣密圓。我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通。
X15n0306_p0736b18║   如我所證香嚴為上。
X15n0306_p0736b19║   　先云 香嚴童子則 從菩薩受稱。復云 何 得阿羅漢
X15n0306_p0736b20║   　葢敘昔日所證。如月光 童子初 得小果。後于佛所
X15n0306_p0736b21║   　得童真名預菩薩會耳。　○四藥王觀味二 一 敘悟
X15n0306_p0736b22║   　緣起。
X15n0306_p0736b23║   藥王藥上二 法王子并在會中五 百梵天即從座起
X15n0306_p0736b24║   頂禮佛足而白佛言。我無始劫 為世 良瞖。口中甞此
X15n0306_p0736c01║   娑婆世 界草木金石。名數凡有十萬八 千。如是悉知。
X15n0306_p0736c02║   苦酢鹹淡甘辛等味。并諸和合俱 生變異。是冷是熱
X15n0306_p0736c03║   有毒無毒悉能徧知。承事 如來了 知味性。非空非有。
X15n0306_p0736c04║   非即身心。非離身心。分別 味因從是開悟。蒙佛如來
X15n0306_p0736c05║   印我昆季藥王藥上二 菩薩名。今于會中為法王子。
X15n0306_p0736c06║   　藥王藥上初 為世 之 良醫。因以 是道而承事 如來。
X15n0306_p0736c07║   　言非空非有者。眾味宛然故非空。咸離四性故非
X15n0306_p0736c08║   　有。如前 偈云 真性有為空緣生故如幻無為無起
X15n0306_p0736c09║   　滅不實如空華。則 先非有而後非空。今先非空而
X15n0306_p0736c10║   　後非有。皆所以 明中道也。如涅槃第十九佛告光
X15n0306_p0736c11║   　明遍照高貴德王菩薩云 。云 何 復名甚深之 義。雖
X15n0306_p0736c12║   　知眾生實無有我而于未來不失業果。雖知五 陰
X15n0306_p0736c13║   　於此滅盡善惡之 業終不敗亡。雖有諸業不見作
X15n0306_p0736c14║   　者。雖有至處無有去者。雖有繫縛無受縛者。雖有
X15n0306_p0736c15║   　涅槃亦無滅者。是名甚深秘密之 義。據此經文。雖
X15n0306_p0736c16║   　知眾生下先明非有而後非空。雖有諸業下復先
X15n0306_p0736c17║   　明非空而後非有。是甚深秘密之 義豈不與楞嚴
X15n0306_p0736c18║   　經旨相符合乎。又涅槃二 十五 佛告師子吼菩薩
X15n0306_p0736c19║   　云 。十二 因緣其義甚深。無知無見不可思惟。乃是
X15n0306_p0736c20║   　諸佛菩薩境界非諸聲聞緣覺所知。以 何 義故甚
X15n0306_p0736c21║   　深甚深。眾生業行不常不斷而得果報。雖念念滅
X15n0306_p0736c22║   　而無所失。雖無作者而有作業。雖無受者而有果
X15n0306_p0736c23║   　報。受者雖滅果不敗亡。無有慮知和合而有。此文
X15n0306_p0736c24║   　明十二 因緣非有非空即是中道。今明味性非空
X15n0306_p0737a01║   　非有大旨略同。無藥則 舌與識不能別 味故不即
X15n0306_p0737a02║   　身心。而別 味者定是舌識故不離身心。妙不決定
X15n0306_p0737a03║   　亦中道也。　○二 牒證結答。
X15n0306_p0737a04║   因味覺明位 登菩薩。佛問圓通。如我所證味因為上。
X15n0306_p0737a05║   　具 三諦為圓。遍知十萬為通。　○五 跋陀觀觸二 一
X15n0306_p0737a06║   　敘悟緣起。
X15n0306_p0737a07║   跋陀婆羅并其同伴 十六 開士即從座起頂禮佛足
X15n0306_p0737a08║   而白佛言。我等先于威音王佛聞法出家。於浴僧 時
X15n0306_p0737a09║   隨例 入 室。忽悟水因既不洗塵亦不洗體。中間安然
X15n0306_p0737a10║   得無所有。宿習無忘。乃至今時從佛出家令得無學。
X15n0306_p0737a11║   彼佛名我跋陀婆羅。
X15n0306_p0737a12║   　跋陀婆羅。此云 賢守。亦云 賢護。自守護賢德。亦守
X15n0306_p0737a13║   　護眾生故。水為所觸是十八 界中事 。界即名因。塵
X15n0306_p0737a14║   　垢本非吾體故洗之 意不在乎塵。若離外塵體元
X15n0306_p0737a15║   　無垢故洗之 意亦不在體。二 俱 不必洗豈得云 因
X15n0306_p0737a16║   　體有塵而人浴乎。中間是共性。各既無洗共豈有
X15n0306_p0737a17║   　洗故安然也。求其所洗者而不可得是得無所有。
X15n0306_p0737a18║   　○二 牒證結答。
X15n0306_p0737a19║   妙觸宣明成佛子住 。佛問圓通。如我所證觸因為上。
X15n0306_p0737a20║   　即觸無觸體是法性名為妙觸宣明。　○六 迦葉觀
X15n0306_p0737a21║   　法二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0737a22║   摩訶迦葉及紫金光 比丘尼等即從座起頂禮佛足
X15n0306_p0737a23║   而白佛言。我於往劫 於此界中有佛出世 名日月燈。
X15n0306_p0737a24║   我得親近聞法修 學。佛滅度後供 養舍利 然燈續明。
X15n0306_p0737b01║   以 紫金光 塗佛形像 。自爾以 來世 世 生生身常圓滿
X15n0306_p0737b02║   紫金光 聚。此紫金光 比丘尼等即我眷屬同時發心。
X15n0306_p0737b03║   我觀世 間六 塵變壞。唯以 空寂修 于滅盡。身心乃能
X15n0306_p0737b04║   度百千劫 猶如彈指。我以 空法成阿羅漢。世 尊說我
X15n0306_p0737b05║   頭陀為最。
X15n0306_p0737b06║   　摩訶迦葉此云 大飲光 。是世 尊傳衣弟子。有佛名
X15n0306_p0737b07║   　日月燈者。法華疏云 。日是慧。月是定。定慧自行德
X15n0306_p0737b08║   　也。燈明是化他德。又日月燈是三智。云 觀世 間六
X15n0306_p0737b09║   　塵者。法塵是五 塵落謝影子。兼 于五 塵故云 六 也。
X15n0306_p0737b10║   　悟空寂法。以 修 滅盡定而能度百千劫 即是妙法
X15n0306_p0737b11║   　開明也。空法謂空去法塵。頭陀。新云 杜多。此云 抖
X15n0306_p0737b12║   　擻。有十二 行。增一 阿含云 。佛法中行十二 頭陀難
X15n0306_p0737b13║   　行苦行大迦葉為第一 。　○一 阿蘭若。二 常乞食。三
X15n0306_p0737b14║   　糞掃衣。四一 坐食。五 節量食。六 中後不飲漿。七塚
X15n0306_p0737b15║   　間。八 樹下。九露坐。十常坐。十一 次第乞。十二 但 三
X15n0306_p0737b16║   　衣。　○次牒證結答。
X15n0306_p0737b17║   妙法開明銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證法因為上。
X15n0306_p0737b18║   　雖不依法塵。而圓明了 知不由心念是妙法開明。
X15n0306_p0737b19║   　○二 觀五 根成道五 一 那律觀眼二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0737b20║   阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 出家
X15n0306_p0737b21║   常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶啼泣自責。
X15n0306_p0737b22║   七日不眠失其雙目。世 尊示我樂見照明金剛 三昧。
X15n0306_p0737b23║   我不因眼觀見十方精真洞然如觀掌果。如來印我
X15n0306_p0737b24║   成阿羅漢。
X15n0306_p0737c01║   　樂見或指習三昧之 心。然須以 法性無時不矚名
X15n0306_p0737c02║   　樂見也。自性能照為照明。金剛 喻見性不壞。精真
X15n0306_p0737c03║   　者。不雜根塵曰精。是心非眼為真。那律即阿[少/兔 ]樓
X15n0306_p0737c04║   　馱。此云 無貧。亦云 如意。乃白飯王之 子。過去世 以
X15n0306_p0737c05║   　一 食施辟支感九十一 劫 受如意樂。增一 阿含云 。
X15n0306_p0737c06║   　佛在給孤園為眾說法。那律於中眼睡。佛說偈訶
X15n0306_p0737c07║   　曰。咄咄何 為睡。螺螄蚌蛤類。一 睡一 千年。不聞佛
X15n0306_p0737c08║   　名字。那律於是達曉不眠眼根便 失。因是修 禪得
X15n0306_p0737c09║   　四大淨色。半頭而見。觀三千界猶如掌果。今云 金
X15n0306_p0737c10║   　剛 三昧觀見十方精真洞然而與昔異者。此經開
X15n0306_p0737c11║   　顯故約內秘以 談。昔引物機乃約現小而說。吳興
X15n0306_p0737c12║   　謂阿含云 修 禪葢總略而示。今云 金剛 三昧則 別
X15n0306_p0737c13║   　顯其名。非謂金剛 惟喻大定。如阿難入 電光 三昧
X15n0306_p0737c14║   　斷最後思惑亦名金剛 三昧。此喻小乘無漏之 智
X15n0306_p0737c15║   　耳。智論云 。那律失眼四大造色半頭清淨。佛天眼
X15n0306_p0737c16║   　四大造色徧頭清淨。智者云 。三藏佛全 頭天眼徹
X15n0306_p0737c17║   　見無礙。故知全 半之 名。但 約分滿相望不以 大小
X15n0306_p0737c18║   　為異也。又若據阿含觀大千此經見十方謂有優
X15n0306_p0737c19║   　劣 固未可也。彼經云 那律天眼見十方域。不亦同
X15n0306_p0737c20║   　乎。掌果之 譬既齊。精真之 言何 別 。下文明善現天
X15n0306_p0737c21║   　尚云 精真現前 陶鑄無礙。況今羅漢發真無漏豈
X15n0306_p0737c22║   　不得云 精真洞然耶。自初 卷來示盲人矚暗是心
X15n0306_p0737c23║   　非眼已明見性不屬眼根。今那律失明而得遍見
X15n0306_p0737c24║   　正此義也。下觀音章須入 流忘所聞所聞盡。然後
X15n0306_p0738a01║   　空中現前 得耳根圓通。正明聞性是心非耳而聞
X15n0306_p0738a02║   　不屬于耳根矣。奈何 世 人猶執圓通在根不在心
X15n0306_p0738a03║   　也。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0738a04║   佛問圓通。如我所證旋見循元 斯為第一 。
X15n0306_p0738a05║   　旋見循元 。謂旋眼根之 見而歸之 于本元 也。孤山
X15n0306_p0738a06║   　曰見盡元 明圓通著矣。　○二 周陀觀鼻二 一 敘悟
X15n0306_p0738a07║   　緣起。
X15n0306_p0738a08║   周利 槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言。我闕誦
X15n0306_p0738a09║   持無多聞性。最初 值佛聞法出家。憶持如來一 句伽
X15n0306_p0738a10║   陀於一 百日得前 遺後得後遺前 。佛愍我愚教我安
X15n0306_p0738a11║   居調出入 息。我時觀息微細窮盡生住 異滅諸行剎
X15n0306_p0738a12║   那。其心豁然得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住 佛座
X15n0306_p0738a13║   下即成無學。
X15n0306_p0738a14║   　周利 槃特迦。向來注疏不分作二 人。想以 圓通之
X15n0306_p0738a15║   　同而略其兄 弟之 非一 人也。周利 一 云 周陀。此云
X15n0306_p0738a16║   　大路邊生。佛本行經云 。其母是長者之 女。隨夫他
X15n0306_p0738a17║   　國久 而有孕。垂產思歸行至中路即誕其子。如是
X15n0306_p0738a18║   　二 度凡生二 子。乃以 大小而區別 之 。大即周陀。小
X15n0306_p0738a19║   　即莎伽 陀。或云 槃特迦此云 小路邊生。以 其繼兄
X15n0306_p0738a20║   　生于道路又翻繼道。據此則 其為二 人明矣。法華
X15n0306_p0738a21║   　經五 百弟子受記品列 周陀莎伽 陀等又其一 證。
X15n0306_p0738a22║   　資中云 。特迦。過去為大法師善解經論。有五 百弟
X15n0306_p0738a23║   　子。秘吝佛法不肯教人後生暗鈍。以 宿善故遇佛
X15n0306_p0738a24║   　出家。五 百比丘同教一 偈經九十日不得成就。佛
X15n0306_p0738b01║   　知其根教以 數息。釋要云 。百日一 句者。兄 見其弟
X15n0306_p0738b02║   　誦之 不得。乃謂弟曰若不能誦何 不還作白衣。槃
X15n0306_p0738b03║   　特聞已詣祇洹門泣。佛問。具 答上事 。佛云 。成菩提
X15n0306_p0738b04║   　由汝兄 。佛即以 手牽詣靜室。令誦守口攝意身莫
X15n0306_p0738b05║   　犯如是行者得度世 。誦得上口。佛曰汝今年老唯
X15n0306_p0738b06║   　誦一 偈不足為奇。須解其義。所謂身口意十。觀其
X15n0306_p0738b07║   　所起。察其所滅。由之 生天。由之 入 淵。由之 得道。菩
X15n0306_p0738b08║   　提自然。因此心開得阿羅漢。微細二 字貫至剎那。
X15n0306_p0738b09║   　以 息細故心亦微細。能窮盡諸有為相。息有四相
X15n0306_p0738b10║   　謂生住 異滅。此四相即名諸行。或云 一 念具 四相
X15n0306_p0738b11║   　即具 四百剎那。息豈不然。是生中有諸剎那。乃至
X15n0306_p0738b12║   　異滅亦爾。名諸行剎那。因觀無常破四顛倒。根身
X15n0306_p0738b13║   　器界悉入 空理故云 豁然得大無礙。幽溪引六 妙
X15n0306_p0738b14║   　門禪。謂調息出入 是一 數。二 隨。我時下三止。四觀。
X15n0306_p0738b15║   　其心下五 還。六 淨。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0738b16║   佛問圓通。如我所證反息循空斯為第一 。
X15n0306_p0738b17║   　長水云 。反生滅息循無生空。空即大無礙圓也。反
X15n0306_p0738b18║   　息而入 通也。　○三憍梵觀舌二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0738b19║   憍梵鉢提即從座起頂禮佛足而白佛言。我有口業。
X15n0306_p0738b20║   於過去劫 輕弄沙門。世 世 生生有牛呞病。如來示我
X15n0306_p0738b21║   一 味清淨心地法門。我得滅心入 三摩地。觀味之 知
X15n0306_p0738b22║   非體非物。應念得超世 間諸漏。內脫身心。外遺世 界。
X15n0306_p0738b23║   遠離諸有如鳥出籠。離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢。
X15n0306_p0738b24║   如來親印我為無學。
X15n0306_p0738c01║   　憍梵鉢提此翻牛呞。或云 往世 見老僧 無齒而食
X15n0306_p0738c02║   　笑其似 牛。故世 世 感生牛舌常如牛呞。溫陵以 念
X15n0306_p0738c03║   　佛為一 味清淨心地法門。恐非正解。當如孤山所
X15n0306_p0738c04║   　云 。了 味無味名為一 味。為是觀味下明觀法。徒舌
X15n0306_p0738c05║   　不知則 非體。徒物不知則 非物。非體非物。則 知非
X15n0306_p0738c06║   　實有。知非實有知即是空。是為從假而入 空。非體
X15n0306_p0738c07║   　所以 內脫身心。非物所以 外遺世 界。應念得超故
X15n0306_p0738c08║   　所以 遠離三有。離垢銷塵者。前 卷云 想相為塵。識
X15n0306_p0738c09║   　情為垢。而或以 塵為見惑。垢為思惑。塵浮易袪。垢
X15n0306_p0738c10║   　膩難淨。故喻見思未必然也。當知離垢銷塵皆在
X15n0306_p0738c11║   　初 果。垢是見惑。塵是塵相。初 果已得六 銷名曰塵
X15n0306_p0738c12║   　銷。法眼清淨正是須陀洹。由初 果進成阿羅漢也。
X15n0306_p0738c13║   　○二 結答圓通。
X15n0306_p0738c14║   佛問圓通。如我所證還味旋知斯為第一 。
X15n0306_p0738c15║   　應念得超為通。內外離等為圓。還味即得一 味。旋
X15n0306_p0738c16║   　知斯入 無知。舌乃合中知是故兼 味而說。　○四畢
X15n0306_p0738c17║   　陵觀身二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0738c18║   畢陵伽 婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 發
X15n0306_p0738c19║   心從佛入 道。數聞如求說諸世 間不可樂事 。乞食城
X15n0306_p0738c20║   中心思法門。不覺路中毒刺傷 足舉身疼痛。我念有
X15n0306_p0738c21║   知知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思
X15n0306_p0738c22║   惟。如是一 身寧有雙覺。攝念未久 身心忽空。三七日
X15n0306_p0738c23║   中諸漏虗盡成阿羅漢。得親印記發明無學。
X15n0306_p0738c24║   　畢陵伽 婆蹉此翻餘習。五 百世 為婆羅門餘習多
X15n0306_p0739a01║   　慢。如罵河神非彼實心葢習氣也。數聞如來說諸
X15n0306_p0739a02║   　世 間不可樂事 。通而言之 即八 苦也。思不可樂法
X15n0306_p0739a03║   　觸不可樂事 。舉疼痛適當痛苦。我念下次釋所悟。
X15n0306_p0739a04║   　初 立雙覺。我念有知知此深痛念即是觀。雖覺等
X15n0306_p0739a05║   　者。雖身根之 覺覺身根之 痛。而覺心本來清淨無
X15n0306_p0739a06║   　身根之 痛與夫知痛之 覺。我又下次遣雙覺。雙覺
X15n0306_p0739a07║   　者。即謂知痛之 覺與覺清淨心也。攝念下三明證。
X15n0306_p0739a08║   　長水云 。有所得心一 念不起名之 為攝。即與前 若
X15n0306_p0739a09║   　葉生滅守于真常其意是同。身心皆空必不覺其
X15n0306_p0739a10║   　痛矣。諸漏之 言不出三道。惑業為諸漏之 因。生死
X15n0306_p0739a11║   　為諸漏之 果。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0739a12║   佛問圓通。如我所證純覺遺身斯為第一 。
X15n0306_p0739a13║   　純覺秪一 真覺也答圓。遺身身心忽空也答通。　○
X15n0306_p0739a14║   　五 空生觀意二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0739a15║   須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫 來心
X15n0306_p0739a16║   得無礙。自憶受生如恒河沙。初 在母胎即知空寂。如
X15n0306_p0739a17║   是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性
X15n0306_p0739a18║   覺真空空性圓明得阿羅漢。頓入 如來寶明空海。同
X15n0306_p0739a19║   佛知見印成無學。解脫性空我為無上。
X15n0306_p0739a20║   　先敘解行。心得無礙具 從意根入 也。無礙即空理
X15n0306_p0739a21║   　也。母胎知空正報空也。十方成空依報空也。出胎
X15n0306_p0739a22║   　之 後亦使他證。次明證入 。性覺真空是中道義。空
X15n0306_p0739a23║   　性圓明不但 空見思惑而且六 根皆空。或但 存通
X15n0306_p0739a24║   　教徹證空理。以 是空故得阿羅漢果。以 被圓教接
X15n0306_p0739b01║   　故入 寶明空海。寶明空海者。長水云 。以 空是如來
X15n0306_p0739b02║   　藏故滿足周徧具 一 切法。如摩尼珠隨意出生。光
X15n0306_p0739b03║   　明徧照法界性故。如大溟渤深廣含攝。因是中道
X15n0306_p0739b04║   　正空故同一 切種智之 知佛眼之 見也。或疑小乘
X15n0306_p0739b05║   　之 空尚非性體。何 得云 性覺真空。要在如來所宣
X15n0306_p0739b06║   　是中道正空。在空生則 先證空而復被別 圓所接。
X15n0306_p0739b07║   　權順偏 教印為無學耳。人法二 空及俱 空不生是
X15n0306_p0739b08║   　解脫性空。謂得解脫而證性空我為第一 。　○二 結
X15n0306_p0739b09║   　答圓通。
X15n0306_p0739b10║   佛問圓通。如我所證諸相入 非非所非盡。旋法歸無
X15n0306_p0739b11║   斯為第一 。
X15n0306_p0739b12║   　是圓接通故曰圓通。言諸相入 非者。諸相法塵也。
X15n0306_p0739b13║   　入 非入 空也。非所非盡者。非但 所非之 相皆盡即
X15n0306_p0739b14║   　能非之 空亦空。所謂如前 火木然諸薪已亦復自
X15n0306_p0739b15║   　然也。尊者後意根入 而云 旋法者。如前 云 必有所
X15n0306_p0739b16║   　思發明汝意。故今旋法塵而歸空無。不但 忘法塵
X15n0306_p0739b17║   　并忘意根也。　○三觀六 識成道六 一 身子觀眼識
X15n0306_p0739b18║   　二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0739b19║   舍利 弗即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫 來心
X15n0306_p0739b20║   見清淨。如是受生如恒河沙。世 出世 間種種變化一
X15n0306_p0739b21║   見則 通獲無障礙。我於路中逢迦葉波兄 弟相逐宣
X15n0306_p0739b22║   說因緣悟心無際從佛出家。見覺明圓得大無畏成
X15n0306_p0739b23║   阿羅漢為佛長子。從佛口生從法化生。
X15n0306_p0739b24║   　心見即眼識也。此與後文普賢心聞其義稍異。普
X15n0306_p0739c01║   　賢不假耳根而于意根便 發耳識故曰心聞。今據
X15n0306_p0739c02║   　下文一 見則 通是元 因眼見而起心見。然普賢心
X15n0306_p0739c03║   　聞既非初 心可入 則 身子心見决非他人可到 。智
X15n0306_p0739c04║   　慧利 根全 由此得。言清淨者不從眼識緣塵分別
X15n0306_p0739c05║   　也。從曠劫 來依眼識修 已非一 生故得清淨。二 十
X15n0306_p0739c06║   　五 有因果為世 間法。三乘因果為出世 間法。緣塵
X15n0306_p0739c07║   　分別 則 苦為苦集為集不見道滅。惟其于世 間法
X15n0306_p0739c08║   　一 見而知苦集。反是則 為修 道證滅。故曰一 見則
X15n0306_p0739c09║   　通獲無障礙。雖然。但 依此而修 未獲真證。故於此
X15n0306_p0739c10║   　世 路逢良友宣說因緣悟心無際。夫因緣為新醫
X15n0306_p0739c11║   　破邪之 妙法。一 遇金錍須消翳膜。重聞得悟轉解
X15n0306_p0739c12║   　為證。見覺即心見。始雖見覺未得明圓。今既悟心
X15n0306_p0739c13║   　得大無畏。此與那律法門同而異者。眼根三昧以
X15n0306_p0739c14║   　體無分別 為用故云 旋見循元 。眼識三昧以 分別
X15n0306_p0739c15║   　為功 故曰心見發光 光 極知見。即中云 。識從根境
X15n0306_p0739c16║   　而發今亦兼 二 。世 出世 種種變化即是兼 塵。一 見
X15n0306_p0739c17║   　則 通即是兼 根。故文殊揀云 識見雜三和也。因緣
X15n0306_p0739c18║   　之 言實指四諦。故云 法從因緣生。亦從因緣滅。我
X15n0306_p0739c19║   　佛大沙門常作如是說。法從因緣生是苦集二 諦。
X15n0306_p0739c20║   　因緣是集諦。生是苦諦。此句中已含苦法忍苦法
X15n0306_p0739c21║   　智苦比忍苦比智。集諦亦然。亦從因緣滅是道滅
X15n0306_p0739c22║   　二 諦。因緣是道諦。滅是滅諦。此句中已含道法忍
X15n0306_p0739c23║   　道法智道比忍道比智。滅諦亦然。故兩句內具 十
X15n0306_p0739c24║   　六 剎那。身子一 聞即證初 果。雖同在初 果。而身子
X15n0306_p0740a01║   　根利 悟心無際。餘經云 身子路逢馬勝。今云 迦葉
X15n0306_p0740a02║   　波者。天如以 為聞因緣義非止一 人。葢彼此互 出
X15n0306_p0740a03║   　耳。見覺即眼識。亦取見即覺悟故云 見覺。覺者悟
X15n0306_p0740a04║   　也。明圓是徹證之 義。不但 眼識明而五 識皆明。為
X15n0306_p0740a05║   　佛長子下意兼 釋難。難云 既是佛子從何 處生。釋
X15n0306_p0740a06║   　云 從佛口生。又四生中應屬何 生。釋云 從法化生。
X15n0306_p0740a07║   　既從佛法和合生。其為僧 寶無疑矣。　○二 結答圓
X15n0306_p0740a08║   　通。
X15n0306_p0740a09║   佛問圓通。如我所證心見發光 光 極知見斯為第一 。
X15n0306_p0740a10║   　前 五 根中皆有循元 旋知等語。今識兼 二 方有故
X15n0306_p0740a11║   　不可以 循元 為例 。而云 光 極知見者。光 徧十方照
X15n0306_p0740a12║   　窮萬法。智光 既發五 根皆通也。　○二 普賢觀耳識
X15n0306_p0740a13║   　二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0740a14║   普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我已曾與
X15n0306_p0740a15║   恒沙如來為法王子。十方如來教其弟子菩薩根者
X15n0306_p0740a16║   修 普賢行從我立名。世 尊。我用心聞分別 眾生所有
X15n0306_p0740a17║   知見。若於他方恒沙界外有一 眾生心中發明普賢
X15n0306_p0740a18║   行者。我於爾時乘六 牙象分身百千皆至其處。縱彼
X15n0306_p0740a19║   障深未得見我。我與其人暗中摩頂擁護安慰令其
X15n0306_p0740a20║   成就。
X15n0306_p0740a21║   　行彌法界曰普。居眾伏之 頂名賢。手鑑云 。謂不假
X15n0306_p0740a22║   　耳根而于意根便 發耳識故曰心聞。此即一 根發
X15n0306_p0740a23║   　六 識名互 用自在也。然不同餘聖具 談初 因者則
X15n0306_p0740a24║   　與觀音無異也。若爾何 得不是此界之 當機耶。謂
X15n0306_p0740b01║   　塵非根則 不了 別 。識非根則 不發生。根親識疎。是
X15n0306_p0740b02║   　故文殊約此以 揀。又心聞之 義即是真因初 心絕
X15n0306_p0740b03║   　分故揀之 矣。心中發明普賢行者。言心中發明非
X15n0306_p0740b04║   　心聞孰能知之 。葢心聞不假耳根則 所有知見亦
X15n0306_p0740b05║   　不假音聲而能聞之 。雖從意根發耳識而所聞亦
X15n0306_p0740b06║   　是法塵此見互 用之 妙。問。為以 百千分身至一 人
X15n0306_p0740b07║   　處乎。為至百千處乎。答。應至百千處也。但 明於恒
X15n0306_p0740b08║   　沙界外不遺一 眾生耳。故云 皆至其處。手鑑云 若
X15n0306_p0740b09║   　於下顯機顯應。縱彼下即冥 機冥 應。機應相赴凡
X15n0306_p0740b10║   　有四句。展轉多句如妙玄明。幽溪曰。文殊雖云 心
X15n0306_p0740b11║   　聞徧十方生于大因力 非初 心方便 。謂非娑婆初
X15n0306_p0740b12║   　心方便 可爾。豈有無始之 終乎。故首楞嚴百八 三
X15n0306_p0740b13║   　昧中有分別 眾生諸心數法三昧。要知以 耳識分
X15n0306_p0740b14║   　別 所有眾生。亦有從微至著工夫。鏡淨明生其體
X15n0306_p0740b15║   　自現。若與觀音耳聞論同異者。一 因異是初 心方
X15n0306_p0740b16║   　便 。二 境異乃耳根圓通。三聞異則 拔苦為先。　○二
X15n0306_p0740b17║   　結答圓通。
X15n0306_p0740b18║   佛問圓通。我說本因心聞發明分別 自在斯為第一 。
X15n0306_p0740b19║   　本因即真因也。至等覺時分別 自在。又不假耳根
X15n0306_p0740b20║   　名為自在。心聞洞十方是圓。遍至其處是通。　○三
X15n0306_p0740b21║   　難陀觀鼻識二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0740b22║   孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 出
X15n0306_p0740b23║   家從佛入 道。雖具 戒律。於三摩地心常散動 未獲無
X15n0306_p0740b24║   漏。世 尊教我及拘絺羅觀鼻端白。我初 諦觀經三七
X15n0306_p0740c01║   日見鼻中氣出入 如烟身心內明圓洞世 界徧成虗
X15n0306_p0740c02║   淨猶如琉璃。烟相漸銷鼻息成白心開漏盡。諸出入
X15n0306_p0740c03║   息化為光 明照十方界得阿羅漢。世 尊記我當得菩
X15n0306_p0740c04║   提。
X15n0306_p0740c05║   　三摩地者三昧之 別 名。觀鼻端白。所以 駐心與鼻
X15n0306_p0740c06║   　識何 涉。然觀息出入 時豈不用鼻識。故吳興云 似
X15n0306_p0740c07║   　發十六 特勝禪也。此禪中第一 知息入 。第二 知息
X15n0306_p0740c08║   　出。第三知息長短等。豈不用鼻識為能知耶。身心
X15n0306_p0740c09║   　內明下明觀成相。至鼻息成白則 不但 鼻端白矣。
X15n0306_p0740c10║   　身心下因觀生滅息相空慧將發遂洞世 界。猶在
X15n0306_p0740c11║   　方便 未能忘緣。故見其烟變成白相。無生空慧現
X15n0306_p0740c12║   　前 諸息不生純是智慧。慧光 明照一 切皆如。世 界
X15n0306_p0740c13║   　眾生無非圓妙。由斯漏盡當得菩提。孫陀羅云 好
X15n0306_p0740c14║   　愛妻名也。難陀云 歡喜己號也。慈恩兩名共翻艶
X15n0306_p0740c15║   　喜。為簡放牛難陀故標其妻。乃如來親弟也。　○二
X15n0306_p0740c16║   　結答圓通。
X15n0306_p0740c17║   佛問圓通。我以 銷息息久 發明明圓滅漏斯為第一 。
X15n0306_p0740c18║   　煙相漸銷故曰銷息。息久 發明即前 云 諸出入 息
X15n0306_p0740c19║   　化為光 明。　○四滿慈觀舌識二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0740c20║   富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言。
X15n0306_p0740c21║   我曠劫 來辯才無礙。宣說苦空深達實相。如是乃至
X15n0306_p0740c22║   恒沙如來秘密法門我於眾中微妙開示得無所畏。
X15n0306_p0740c23║   世 尊知我有大辯才。以 音聲輪教我發揚。我於佛前
X15n0306_p0740c24║   助 佛轉輪。因師子吼成阿羅漢。世 尊印我說法無上。
X15n0306_p0741a01║   　舌識通于知味說法。今別 在說法。宣說苦空屬小
X15n0306_p0741a02║   　乘。深達實相屬大乘。是則 苦空在阿含時。深達在
X15n0306_p0741a03║   　方等時。以 如來之 音聲輪而使滿慈助 揚。此般若
X15n0306_p0741a04║   　轉教時也。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0741a05║   佛問圓通。我以 法音降伏魔怨銷滅諸漏斯為第一 。
X15n0306_p0741a06║   　手鑑云 。滿慈舌識故以 法音言之 。中道法音降無
X15n0306_p0741a07║   　明魔怨也。說法可以 制 外故以 魔怨言之 。　○五 優
X15n0306_p0741a08║   　波觀身識二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0741a09║   優 波離即從座起頂禮佛足而白佛言。我親隨佛踰
X15n0306_p0741a10║   城出家。親觀如來六 年勤 苦。親見如來降伏諸魔制
X15n0306_p0741a11║   諸外道。解脫世 間貪欲諸漏。承佛教戒如是乃至三
X15n0306_p0741a12║   千威儀 八 萬微細性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成
X15n0306_p0741a13║   阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心持戒修 身眾
X15n0306_p0741a14║   推無上。
X15n0306_p0741a15║   　優 波離此云 上首以 其持律為眾綱紀故。或翻近
X15n0306_p0741a16║   　執以 佛為太子時彼為親近執事 之 臣故。溫陵曰
X15n0306_p0741a17║   　言親隨親觀乃至承教皆明身識欽承。又自持戒
X15n0306_p0741a18║   　修 身亦身識也。頌曰。四重十三三不定。三十九十
X15n0306_p0741a19║   　四提尼。一 百眾學七滅諍。總論二 百五 十戒。行住
X15n0306_p0741a20║   　坐臥律儀 各二 百五 十。對三聚成三千。復以 三千
X15n0306_p0741a21║   　配身口七支成二 萬一 千。復配四分煩惱成八 萬
X15n0306_p0741a22║   　四千。性業即殺盜淫等。謂本性是戒。如殺盜淫妄
X15n0306_p0741a23║   　王法亦禁。遮業即支末愆失因過遮止者。律中得
X15n0306_p0741a24║   　度波離第一 。若以 二 百五 十戒作五 篇者。一 夷。即
X15n0306_p0741b01║   　淫殺盜妄四波羅夷。比丘四條。尼八 條。二 殘。即十
X15n0306_p0741b02║   　三僧 殘。比丘十三條。尼十七條。三提。即三十尼薩
X15n0306_p0741b03║   　耆九十波逸提。比丘百二 十條。尼二 百八 條。四尼。
X15n0306_p0741b04║   　即四提舍尼。比丘四條。尼八 條。五 吉。即究吉羅。比
X15n0306_p0741b05║   　丘一 百條。尼一 百條。作七聚者。一 棄。二 眾殘。三醜
X15n0306_p0741b06║   　惡。四墮。五 可呵。六 惡作。七惡說。身心寂滅。必是定
X15n0306_p0741b07║   　慧。葢內戒生定發慧也。親印我心者印心清淨得
X15n0306_p0741b08║   　證四果也。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0741b09║   佛問圓通。我以 執身身得自在。次第執心心得通達。
X15n0306_p0741b10║   然後身心一 切通利 斯為第一 。
X15n0306_p0741b11║   　自在者無毀犯也。通達者細防意地以 至八 萬皆
X15n0306_p0741b12║   　備 也。一 切通利 三學具 矣。八 萬皆備 為圓。通達為
X15n0306_p0741b13║   　通。　○六 目連觀意識二 一 敘悟緣起。
X15n0306_p0741b14║   大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言。我初 於路
X15n0306_p0741b15║   乞食。逢遇優 樓頻螺伽 耶那提三迦葉波宣說如來
X15n0306_p0741b16║   因緣深義。我頓發心得大通達。如來惠我袈裟著身
X15n0306_p0741b17║   鬚髮自落。我遊十方得無罣礙。神通發明推為無上
X15n0306_p0741b18║   成阿羅漢。寧唯世 尊。十方如來歎我神力 圓明清淨
X15n0306_p0741b19║   自在無畏。
X15n0306_p0741b20║   　優 樓頻螺此云 木瓜癃。胸前 有癃如木瓜故。伽 耶
X15n0306_p0741b21║   　山名即象頭山也。亦云 城城近此山故。那提河名。
X15n0306_p0741b22║   　一 兄 二 弟名三迦葉。發心謂證初 果。神通由心性
X15n0306_p0741b23║   　而發故曰發明。云 圓明清淨者下云 心光 發宣是
X15n0306_p0741b24║   　也。神通屬意者。如前 卷云 以 湛旋其虗妄滅生方
X15n0306_p0741c01║   　能發通故有旋湛之 言。乃至明相精純一 切變現
X15n0306_p0741c02║   　不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。又吳興曰。神名天
X15n0306_p0741c03║   　心。通名慧性。而此心性即意識發明故通屬意也。
X15n0306_p0741c04║   　大乘發如來藏。小乘發根本禪。六 神通中惟漏盡
X15n0306_p0741c05║   　通是其內證。餘之 五 通皆屬外用。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0741c06║   佛問圓通。我以 旋湛心光 發宣。如澄濁流久 成清瑩
X15n0306_p0741c07║   斯為第一 。
X15n0306_p0741c08║   　圓明為圓。神通為通。旋湛者。旋意識而復妙湛乃
X15n0306_p0741c09║   　轉意識為心光 也。我以 下法。如澄下喻。須菩提章
X15n0306_p0741c10║   　云 心得無礙。直名為心知是意根。今旋湛而發心
X15n0306_p0741c11║   　光 當是意識。　○四觀七大成道七一 烏芻觀火大
X15n0306_p0741c12║   　二 一 敘悟緣起三一 貪欲為因。
X15n0306_p0741c13║   烏芻瑟摩於如來前 合掌頂禮佛之 雙足而白佛言。
X15n0306_p0741c14║   我常先憶久 遠劫 前 性多貪欲。
X15n0306_p0741c15║   　烏芻瑟摩此云 火頭。即火頭金剛 也。金剛 立於佛
X15n0306_p0741c16║   　前 故文中無即從座起句。　○二 遇佛得道。
X15n0306_p0741c17║   有佛出世 名曰空王。說多淫人成猛火聚。教我徧觀
X15n0306_p0741c18║   百骸四支諸冷煖氣。神光 內凝化多淫心成智慧火。
X15n0306_p0741c19║   從是諸佛皆呼召我名為火頭。
X15n0306_p0741c20║   　觀四支百骸諸冷煖氣此觀法也。夫對煖而稱冷
X15n0306_p0741c21║   　對冷而名煖此對待之 法。若分別 不起對待俱 亡
X15n0306_p0741c22║   　則 神光 內凝矣。不由兩法起觀則 分別 何 由忘。神
X15n0306_p0741c23║   　光 何 由凝。而交光 云 句中冷字譯文誤耳。應云 諸
X15n0306_p0741c24║   　煖觸氣。是豈知觀心之 道哉。神光 即智火。內凝即
X15n0306_p0742a01║   　三昧。于火大法門為上首故曰火頭。　○三結成火
X15n0306_p0742a02║   　光 。
X15n0306_p0742a03║   我以 火光 三昧力 故成阿羅漢。心發大願諸佛成道
X15n0306_p0742a04║   我為力 士親伏魔怨。
X15n0306_p0742a05║   　初 成小果後發大心。乃普現色身以 執金剛 神輔
X15n0306_p0742a06║   　佛揚化者也。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0742a07║   佛問圓通。我以 諦觀身心煖觸無礙流通。諸漏既銷
X15n0306_p0742a08║   生大寶焰登無上覺斯為第一 。
X15n0306_p0742a09║   　雖借冷以 觀煖而正意在煖。先證四果後登無上
X15n0306_p0742a10║   　覺即佛道也。問。身心煖觸者。觸應是塵。今是體煖
X15n0306_p0742a11║   　何 以 觸言。答。煖因境發全 煖即觸。故前 又云 知身
X15n0306_p0742a12║   　即觸。知觸即身。經意謂知冷煖在身是名知身。而
X15n0306_p0742a13║   　此冷煖即觸也。知受冷煖之 觸即是知觸。而此冷
X15n0306_p0742a14║   　煖實在身也。桐洲云 煖觸即空故云 無礙。性火妙
X15n0306_p0742a15║   　發故曰流通。內凝外現故生寶焰。化淫心為智火
X15n0306_p0742a16║   　即成佛道。　○二 持地觀地大二 一 敘悟緣起二 一
X15n0306_p0742a17║   　值無量佛具 修 福業。
X15n0306_p0742a18║   持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我念往昔
X15n0306_p0742a19║   普光 如來出現於世 。我為比丘常於一 切要路津口
X15n0306_p0742a20║   田地險隘有不如法妨損車馬我皆平填。或作橋梁。
X15n0306_p0742a21║   或負沙土。如是勤 苦經無量佛出現于世 。或有眾生
X15n0306_p0742a22║   於闤闠處要人擎物我先為擎。至其所詣放物即行
X15n0306_p0742a23║   不取其值。毗舍浮佛現在世 時世 多飢荒。我為負人
X15n0306_p0742a24║   無問遠近惟取一 錢。或有車牛被於泥溺。我有神力
X15n0306_p0742b01║   為其推輪拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我於爾時
X15n0306_p0742b02║   平地待佛。
X15n0306_p0742b03║   　經以 平填道路為正。擎物推輪為傍。要路指陸地。
X15n0306_p0742b04║   　津口指水濱。田地通指一 切地。高下凸 凹曰險。逼
X15n0306_p0742b05║   　窄難行曰隘。高則 平之 。下則 填之 。橋梁以 濟津口。
X15n0306_p0742b06║   　沙土以 填陸路。闤市垣也。闠市門也。毗舍浮名徧
X15n0306_p0742b07║   　一 切自在。以 饑荒故惟取一 文。車則 推輪。牛則 拔
X15n0306_p0742b08║   　苦。　○二 別 從毗舍浮聞教獲悟二 一 開解。
X15n0306_p0742b09║   毗舍如來摩頂謂我當平心地則 世 界地一 切皆平。
X15n0306_p0742b10║   我即心開。見身微塵與造世 界所有微塵等無差別 。
X15n0306_p0742b11║   　佛言當平心地乃圓頓上乘心造一 切之 旨。而從
X15n0306_p0742b12║   　地塵悟入 故曰心開。身塵從心有。造世 界塵亦從
X15n0306_p0742b13║   　心有。故云 無別 。雖見依正無別 但 證小果。後開佛
X15n0306_p0742b14║   　知見則 塵銷智圓而成大道。　○二 入 證二 一 證阿
X15n0306_p0742b15║   　羅漢。
X15n0306_p0742b16║   微塵自性不相觸摩。乃至刀 兵 亦無所觸。我於法性
X15n0306_p0742b17║   悟無生忍成阿羅漢。
X15n0306_p0742b18║   　但 就塵觀登第四果。塵之 自性本不相合安有觸
X15n0306_p0742b19║   　摩。正如俱 舍論說微塵自性皆有間隙也。乃至刀
X15n0306_p0742b20║   　兵 所加 適復其本有何 相觸。無觸則 無害。可知法
X15n0306_p0742b21║   　性即塵性也。作此觀時生滅皆空即無生忍。故般
X15n0306_p0742b22║   　若云 阿羅漢若智若斷是菩薩無生法忍也。　○二
X15n0306_p0742b23║   　開佛知見。
X15n0306_p0742b24║   迴心今入 菩薩會中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。
X15n0306_p0742c01║   我先證明而為上首。
X15n0306_p0742c02║   　後聞佛性方名迴入 。法華云 是法非思量分別 之
X15n0306_p0742c03║   　所能解。又云 開示悟入 佛之 知見。是則 知見不可
X15n0306_p0742c04║   　無思議不可有名一 實相。地小乘由外法而證。佛
X15n0306_p0742c05║   　乘由心性而入 。據比則 經通法華之 後宜以 方等
X15n0306_p0742c06║   　被開醍醐為教相矣。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0742c07║   佛問圓通。我以 諦觀身界二 塵等無差別 本如來藏
X15n0306_p0742c08║   虗妄發塵。塵銷智圓成無上道斯為第一 。
X15n0306_p0742c09║   　二 塵無別 不偏 屬小故。即入 如來藏故。前 見身微
X15n0306_p0742c10║   　塵與造世 界塵無別 此義雙冠大小。塵銷則 通。智
X15n0306_p0742c11║   　圓即圓。　○三月火觀水大二 一 敘悟緣起二 一 值
X15n0306_p0742c12║   　佛受教。
X15n0306_p0742c13║   月光 童子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔
X15n0306_p0742c14║   恒河沙劫 有佛出世 名為水天。教諸菩薩修 習水觀
X15n0306_p0742c15║   入 三摩地。
X15n0306_p0742c16║   　覺海性澄圓是水之 第一 義天。　○二 修 觀入 證二
X15n0306_p0742c17║   　一 修 觀。
X15n0306_p0742c18║   觀于身中水性無奪。初 從涕唾如是窮盡津液精血
X15n0306_p0742c19║   大小便 利 身中旋復水性一 同。見水身中與世 界外
X15n0306_p0742c20║   浮幢王剎諸香水海等無差別 。
X15n0306_p0742c21║   　一 味水性更非餘大之 所相傾 故名無奪。津液精
X15n0306_p0742c22║   　血為外物所資乃由外入 。大小便 等乃由內出。有
X15n0306_p0742c23║   　旋轉往復之 義。津液是身中之 潤澤耳。資中曰。準
X15n0306_p0742c24║   　華嚴經華藏海中有大蓮華。其蓮華中有諸香水。
X15n0306_p0743a01║   　一 一 香水海為諸佛剎世 界之 種。華藏世 界在香
X15n0306_p0743a02║   　水中故云 浮幢王剎。華藏二 十重累高如幢最為
X15n0306_p0743a03║   　高大故稱王。此方水脉。江源則 發岷山。河源則 星
X15n0306_p0743a04║   　宿海。更窮至崑崙無熱惱池水源極矣。今窮所從
X15n0306_p0743a05║   　來至浮幢王剎諸香水海。此如來之 教。亦菩薩法
X15n0306_p0743a06║   　眼之 所觀也。等無差別 者。起觀時元 以 無分別 為
X15n0306_p0743a07║   　觀法故內外無殊淨穢不二 。　○二 入 證二 一 證小
X15n0306_p0743a08║   　四一 未得忘身。
X15n0306_p0743a09║   我於是時初 成此觀。但 見其水未得無身。
X15n0306_p0743a10║   　即中云 未得無身者。未無變易之 身。非未無分段
X15n0306_p0743a11║   　之 身。教中言變易者。移麤形為細質。易短壽為長
X15n0306_p0743a12║   　年。今唯見清水徧在一 室豈非移麤形為細質乎。
X15n0306_p0743a13║   　後又云 逢無量佛豈非易短壽為長年乎。問。變易
X15n0306_p0743a14║   　界中安有童子及瓦礫耶。答。止觀十七卷二 十一
X15n0306_p0743a15║   　紙云 。八 色之 光 是界外法。當知戒定慧法悉不可
X15n0306_p0743a16║   　盡。故雖在界內已通界外。今水定正是八 色之 一 。
X15n0306_p0743a17║   　其云 今我已得阿羅漢道及離病緣。正指變易之
X15n0306_p0743a18║   　身久 離病緣也。　○二 因觀值緣。
X15n0306_p0743a19║   當為比丘室中安禪。我有弟子窺牕觀室。唯見清水
X15n0306_p0743a20║   徧在室中了 無所見。童稚無知取一 瓦礫投于水內。
X15n0306_p0743a21║   激水作聲顧盻而去。
X15n0306_p0743a22║   　初 修 假想雖見其水與香水海等無差別 。但 自心
X15n0306_p0743a23║   　見非通他人。今定力 轉勝乃通他見。亦定果色也。
X15n0306_p0743a24║   　不同十徧處想成自見耳。十者青黃赤白地水火
X15n0306_p0743b01║   　風空識。皆從所觀境徧滿得名也。　○三出觀知病。
X15n0306_p0743b02║   我出定後頓覺心痛如舍利 弗遭違害鬼。我自思唯。
X15n0306_p0743b03║   今我已得阿羅漢道久 離病緣。云 何 今日忽生心痛
X15n0306_p0743b04║   將無退失。
X15n0306_p0743b05║   　吳興曰。得阿羅漢久 離病緣等。按智論明諸聖人
X15n0306_p0743b06║   　皆有身苦。如舍利 弗風病。畢陵伽 眼病等。今言已
X15n0306_p0743b07║   　得羅漢久 離病緣最難消會。此葢過去曾取小果
X15n0306_p0743b08║   　既無見思惑業之 事 是離分段病苦之 緣。其時迴
X15n0306_p0743b09║   　心却入 三界本無實疾。所以 疑之 。然此菩薩所修
X15n0306_p0743b10║   　三昧與前 持地觀法大同。但 由無明尚在未得無
X15n0306_p0743b11║   　功 用道。是故出定不知病緣。即中云 。已得四果。而
X15n0306_p0743b12║   　又久 離病緣。據久 離病緣而生心痛是可疑也。或
X15n0306_p0743b13║   　有緣而不知則 無宿命天眼。將無退失果位 歟。亦
X15n0306_p0743b14║   　是一 說。然古解為正。釋要云 。舍利 弗新剃 髮竟正
X15n0306_p0743b15║   　身端坐以 衣覆頭。爾時有二 夜叉。一 名為害。二 名
X15n0306_p0743b16║   　復害。于時復害與為害言。我于今日欲以 拳打剃
X15n0306_p0743b17║   　頭沙門。為害云 。此有神德。汝勿 因此受長夜苦。時
X15n0306_p0743b18║   　復害以 惡熾盛故以 拳打。打已地烈現身陷入 地
X15n0306_p0743b19║   　獄。今云 為害舉同時所逢也。　○四審緣獲安。
X15n0306_p0743b20║   爾時童子捷來我前 說如上事 。我即告言。汝更見水
X15n0306_p0743b21║   可即開門入 此水中除去瓦爍。童子奉教。後入 定時
X15n0306_p0743b22║   還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初 。
X15n0306_p0743b23║   　○二 證大。
X15n0306_p0743b24║   逢無量佛。如是至於山海自在通王如來方得亡身。
X15n0306_p0743c01║   與十方界諸香水海性合真空無二 無別 。今於如來
X15n0306_p0743c02║   得童真名預菩薩會。
X15n0306_p0743c03║   　既證法身分亡變易之 身。性水真空其相不二 正
X15n0306_p0743c04║   　是中道非但 法空而已也。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0743c05║   佛問圓通。我以 水性一 味流通得無生忍圓滿菩提
X15n0306_p0743c06║   斯為第一 。
X15n0306_p0743c07║   　淮前 持地。當以 水觀成時號無生忍。至性合真空
X15n0306_p0743c08║   　方為圓滿菩提。然據今義得無生忍即滿菩提不
X15n0306_p0743c09║   　必分二 時也。　○四琉璃觀風大二 一 敘悟緣起二
X15n0306_p0743c10║   　一 值佛受教。
X15n0306_p0743c11║   琉璃光 法王子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶
X15n0306_p0743c12║   往昔經恒沙劫 有佛出世 名無量聲。開示菩薩本覺
X15n0306_p0743c13║   妙明。觀此世 界及眾生身皆是妄緣風力 所轉。
X15n0306_p0743c14║   　此菩薩以 即動 不動 為圓通。梵語吠琉璃此云 遠
X15n0306_p0743c15║   　山寶。後經云 因動 有聲。今即動 顯靜故佛名無量
X15n0306_p0743c16║   　聲也。本覺妙明為本有三諦。而云 觀此世 界等者
X15n0306_p0743c17║   　正示動 中有不動 者在。欲其觀動 以 顯不動 之 性。
X15n0306_p0743c18║   　不墮偏 觀清淨真如之 失。上本有三諦是不動 性。
X15n0306_p0743c19║   　妄緣風力 即是動 也。應知妄法未空三諦不顯。　○
X15n0306_p0743c20║   　二 修 觀入 證二 一 修 觀。
X15n0306_p0743c21║   我於爾時觀界安立。觀世 動 時。觀身動 止。觀心動 念。
X15n0306_p0743c22║   諸動 無二 等無差別 。我時覺了 此群動 性來無所從。
X15n0306_p0743c23║   去無所至。十方微塵顛倒眾生同一 虗妄。如是乃至
X15n0306_p0743c24║   三千大千一 世 界內所有眾生如一 器中貯百蚊蚋
X15n0306_p0744a01║   啾啾亂 鳴。於分寸中鼓發狂閙。
X15n0306_p0744a02║   　此明依教修 觀。界之 安立為風輪所持。三世 遷流
X15n0306_p0744a03║   　亦風力 所使。身動 止相待必皆有風。如行有行風
X15n0306_p0744a04║   　坐有坐風。心動 于內風動 于外。今空中之 風蓬蓬
X15n0306_p0744a05║   　然起于北海。蓬蓬然入 于南海。孰非心力 所致乎。
X15n0306_p0744a06║   　皆是風力 故無差別 。來無所從去無所至者。一 往
X15n0306_p0744a07║   　觀之 則 妄。再 往觀之 則 真。既不從自他共離來。不
X15n0306_p0744a08║   　向東西南北去。則 動 非實有即是妄也。然來無所
X15n0306_p0744a09║   　從即是無來。去無所至即是無去。無去無來是不
X15n0306_p0744a10║   　動 性。從虗妄邊立空假二 觀。從不動 邊立中道觀。
X15n0306_p0744a11║   　正三觀在一 心中也。前 持地月光 觀有次第證中
X15n0306_p0744a12║   　甚遲。今觀法巧妙證中甚速。十方微塵下先成空
X15n0306_p0744a13║   　假二 觀。既來無所從去無所至即是顛倒見。同一
X15n0306_p0744a14║   　妄見故云 同也。如一 器下喻三昧。一 器喻大千。百
X15n0306_p0744a15║   　蚋喻眾生。而器又極小不過分寸中之 狂閙而已。
X15n0306_p0744a16║   　以 菩薩知群動 之 源只一 風力 故所見如是。　○二
X15n0306_p0744a17║   　入 證。
X15n0306_p0744a18║   逢佛未幾得無生忍。爾時心開乃見東方不動 佛國。
X15n0306_p0744a19║   為法王子事 十方佛。身心發光 洞徹無礙。
X15n0306_p0744a20║   　此以 見中為無生忍。與前 引阿羅漢若智若斷是
X15n0306_p0744a21║   　菩薩無生法忍不同。東方為群動 之 首而佛國號
X15n0306_p0744a22║   　不動 。豈非動 中有不動 者存乎。身心發光 等。此正
X15n0306_p0744a23║   　言得名所自。以 洞了 三諦在一 心中故內外照徹
X15n0306_p0744a24║   　如淨琉璃也。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0744b01║   佛問圓通。我以 觀察風力 無依悟菩提心入 三摩地。
X15n0306_p0744b02║   合十方佛傳一 妙心斯為第一 。
X15n0306_p0744b03║   　風力 無依者。一 切依正依風而住 。而風則 無所依
X15n0306_p0744b04║   　故非實有。妙心者。專動 非妙。專靜亦非妙。即動 無
X15n0306_p0744b05║   　動 三觀一 心乃名為妙。問。上明三諦。二 粗一 妙安
X15n0306_p0744b06║   　顯圓通。答。釋籤云 。次第即已方成今即。籤謂點彼
X15n0306_p0744b07║   　偏 空偏 假即是中道是為次第即也。後點此三俱
X15n0306_p0744b08║   　空俱 假俱 中成妙三諦。是故欲知圓理先須即彼
X15n0306_p0744b09║   　次第。　○五 空藏觀空大二 一 敘悟緣起三一 同佛
X15n0306_p0744b10║   　所得。
X15n0306_p0744b11║   虗空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我與如
X15n0306_p0744b12║   來定光 佛所得無邊身。
X15n0306_p0744b13║   　○二 備 顯神用。
X15n0306_p0744b14║   爾時手執四大寶珠照明十方微塵佛剎化成虗空。
X15n0306_p0744b15║   又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光 流灌十方。
X15n0306_p0744b16║   盡虗空際諸幢王剎來入 鏡內涉入 我身。身同虗空
X15n0306_p0744b17║   不相妨礙。身能善入 微塵國土廣行佛事 得大隨順。
X15n0306_p0744b18║   　幽溪云 。四大寶珠表能觀四大之 智。十方塵剎表
X15n0306_p0744b19║   　所觀四大之 境。第四卷中元 將地水火風會入 虗
X15n0306_p0744b20║   　空。今以 手喻觀空之 慧。空含四大故執四珠。四珠
X15n0306_p0744b21║   　本空故照佛剎亦成虗空。前 卷又云 性空真覺。故
X15n0306_p0744b22║   　于自心現大圓鏡表覺體也。為照十方故現十光 。
X15n0306_p0744b23║   　以 光 攝諸剎悉入 心鏡。而鏡內所照其分量不止
X15n0306_p0744b24║   　于鏡則 涉入 我身矣。而身質本空安有礙耶。此時
X15n0306_p0744c01║   　不必言諸剎皆空但 虗空身不礙土耳。身能善入
X15n0306_p0744c02║   　者。如此大身入 諸國土不失本相。土亦不窄。故名
X15n0306_p0744c03║   　善入 。又前 以 土入 身。今以 身入 土。身如虗空故名
X15n0306_p0744c04║   　善入 。生善滅惡名佛事 。小大相容為隨順。　○三由
X15n0306_p0744c05║   　觀獲證。
X15n0306_p0744c06║   此大神力 。由我諦觀四大無依妄想生滅。虗空無二
X15n0306_p0744c07║   佛國本同。於同發明得無生忍。
X15n0306_p0744c08║   　四大依空而立。既名曰空即無所依。無依則 無實
X15n0306_p0744c09║   　不過妄想生滅而已。諸佛國土亦復皆空故云 本
X15n0306_p0744c10║   　同。既會四大入 空復明空即空性。并空亦忘名無
X15n0306_p0744c11║   　生忍。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0744c12║   佛問圓通。我以 觀察虗空無邊入 三摩地妙力 圓明
X15n0306_p0744c13║   斯為第一 。
X15n0306_p0744c14║   　虗空無邊即會四大入 空也。入 三摩地即發明性
X15n0306_p0744c15║   　覺也。身土互 入 為圓。光 照剎土為明。五 大覺體互
X15n0306_p0744c16║   　通為通。又圓明即是圓通。如後云 。現在諸菩薩今
X15n0306_p0744c17║   　各入 圓明。　○六 彌勒 觀識大二 一 敘悟緣起三一
X15n0306_p0744c18║   　遇佛受教。
X15n0306_p0744c19║   彌勒 菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔
X15n0306_p0744c20║   經微塵劫 有佛出世 名日月燈明。我從彼佛而得出
X15n0306_p0744c21║   家。心重世 名好遊俗 姓。爾時世 尊教我修 習唯心識
X15n0306_p0744c22║   定入 三摩地。
X15n0306_p0744c23║   　貪著世 名是向外馳求。破外向內故令修 唯識定。
X15n0306_p0744c24║   　手鑑云 。唯心識定有二 種。地前 加 行名影像 唯識
X15n0306_p0745a01║   　觀。初 地見道作真實唯識觀。一 切法以 識為相。真
X15n0306_p0745a02║   　如為性。據此則 唯識之 言應唯八 識。至成無上妙
X15n0306_p0745a03║   　圓識心三昧即九識也。　○二 依教離過。
X15n0306_p0745a04║   歷劫 以 來以 此三昧事 恒沙佛。求世 名心歇滅無有。
X15n0306_p0745a05║   　修 習此觀正是對治。知世 名利 有無厚薄皆我自
X15n0306_p0745a06║   　己唯識所變不從他來故馳求頓息也。　○三觀成
X15n0306_p0745a07║   　得道。
X15n0306_p0745a08║   至然燈佛出現于世 。我乃得成無上妙圓識心三昧。
X15n0306_p0745a09║   乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我心變化所現。
X15n0306_p0745a10║   世 尊。我了 如是唯心識故識性流出無量如來。今得
X15n0306_p0745a11║   授記次補佛處。
X15n0306_p0745a12║   　無上妙圓識心三昧。即第三卷性覺明知覺明真
X15n0306_p0745a13║   　識。妙覺湛然周徧法界。今云 識性流出無量如來。
X15n0306_p0745a14║   　依正色心內外自他聖凡生佛一 切不隔豈非無
X15n0306_p0745a15║   　上妙圓之 理耶。現土。霅川云 現有二 義。一 者約理。
X15n0306_p0745a16║   　現即是具 。二 者約事 謂三世 變現。良由理具 方有
X15n0306_p0745a17║   　事 現。前 三卷正明性具 所謂現即是具 也。今曰唯
X15n0306_p0745a18║   　心乃至淨穢有無之 言所謂三世 變現也。然兩處
X15n0306_p0745a19║   　皆具 二 現。唯心為性具 之 門。性具 乃唯心之 本。不
X15n0306_p0745a20║   　作此釋。何 以 會入 于三卷之 文而唯心亦失其本
X15n0306_p0745a21║   　矣。次現諸佛者。盡十方三世 諸佛皆我心性本具
X15n0306_p0745a22║   　故復從識性流出。如華嚴云 。若人欲了 知三世 一
X15n0306_p0745a23║   　切佛。應當如實觀心造諸如來。豈不與今大合。造
X15n0306_p0745a24║   　有二 義准前 二 現可嘵。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0745b01║   佛問圓通。我以 諦觀十方唯識。識心圓明入 圓成實。
X15n0306_p0745b02║   遠離依他及徧計執得無生忍斯為第一 。
X15n0306_p0745b03║   　諦觀之 言若兼 因中所修 即該真妄。至識心圓明
X15n0306_p0745b04║   　即唯九識。徧該依正為圓。妙覺湛然為明。通至果
X15n0306_p0745b05║   　佛為通。徧計性者。眾生迷惑。不了 諸法本空。妄于
X15n0306_p0745b06║   　我身及一 切法執為實有。依他性者。謂所有識法
X15n0306_p0745b07║   　皆依眾緣相應而有。都無自性唯是虗妄。圓成性
X15n0306_p0745b08║   　者。謂真如自性不遷不變圓滿成就。又徧計即我
X15n0306_p0745b09║   　執。依他即法執。　○七勢 至觀根大二 一 敘悟緣起
X15n0306_p0745b10║   　二 一 遇佛受教又二 一 法。
X15n0306_p0745b11║   大勢 至法王子與其同倫五 十二 菩薩即從座起頂
X15n0306_p0745b12║   禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫 有佛出世 名
X15n0306_p0745b13║   無量光 。十二 如來相繼一 劫 。其最後佛名超日月光 。
X15n0306_p0745b14║   彼佛教我念佛三昧。
X15n0306_p0745b15║   　所稟之 佛光 光 相傳共有十二 。一 名無量光 。二 名
X15n0306_p0745b16║   　無邊光 。三名無礙光 。四名無對光 。五 名大燄光 。六
X15n0306_p0745b17║   　名清淨光 。七名歡喜光 。八 名智慧光 。九名不斷光 。
X15n0306_p0745b18║   　十名難思光 。十一 名無稱光 。十二 名超日月光 。故
X15n0306_p0745b19║   　曰十二 如來相繼一 劫 。彼佛教我等。明秉教之 始。
X15n0306_p0745b20║   　立行之 名。念是能觀。佛是所觀。三昧曰正受。因念
X15n0306_p0745b21║   　佛力 不受諸受而得正受。但 念佛之 名其法最通。
X15n0306_p0745b22║   　以 四種三昧通稱念佛。餘三昧皆念本性之 佛。今
X15n0306_p0745b23║   　此三昧同彼觀經乃托他佛而為所緣。經敘昔秉
X15n0306_p0745b24║   　雖不云 專托彌陀。而意則 軌今行人一 意西方也。
X15n0306_p0745c01║   　○二 喻。下去兩重譬喻明必須念佛所以 。一 相憶
X15n0306_p0745c02║   　譬二 染香譬初 譬二 一 立喻二 一 喻眾生不念之
X15n0306_p0745c03║   　失。
X15n0306_p0745c04║   譬如有人。一 專為憶。一 人專忘。如是二 人若逢不逢。
X15n0306_p0745c05║   或見非見。
X15n0306_p0745c06║   　一 人專憶。喻諸佛發僧 那于始心終大悲以 赴難
X15n0306_p0745c07║   　無時不憶眾生。一 人專忘。喻眾生背父逃逝竛竮
X15n0306_p0745c08║   　五 道唯貪麤弊色聲香味觸也。若逢等者。諸佛無
X15n0306_p0745c09║   　時無處不現色身而行度脫。隨法身徧處而應身
X15n0306_p0745c10║   　亦徧。奈眾生機疎無感佛緣故雖逢而不逢。或見
X15n0306_p0745c11║   　而不見耳。　○二 喻念佛之 得。
X15n0306_p0745c12║   二 人相憶二 憶念深。如是乃至從生至生同于形影
X15n0306_p0745c13║   不相乖 異。
X15n0306_p0745c14║   　二 人相憶。喻佛既念眾生眾生亦應念佛。然佛念
X15n0306_p0745c15║   　眾生無時無處不念其念已深。眾生念佛亦無時
X15n0306_p0745c16║   　無處不念方名二 憶念深。如是則 生生常見佛。土
X15n0306_p0745c17║   　土覲如來。故喻同形影不相乖 異。　○二 合法二 一
X15n0306_p0745c18║   　帖合不念之 失。
X15n0306_p0745c19║   十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何 為。
X15n0306_p0745c20║   　前 二 人相憶其喻也泛故復舉母子而帖合之 。父
X15n0306_p0745c21║   　嚴母慈故獨舉母。子逃逝者帖合一 人專忘。雖憶
X15n0306_p0745c22║   　何 為帖若逢不逢或見非見。　○二 帖合念佛之 得
X15n0306_p0745c23║   　又二 一 帖喻。
X15n0306_p0745c24║   子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。
X15n0306_p0746a01║   　教子憶母之 方要當如母憶時。不得一 彈指頃念
X15n0306_p0746a02║   　世 五 欲是為正念。　○二 正合。
X15n0306_p0746a03║   若眾生心憶佛念佛。現前 當來必定見佛去佛不遠。
X15n0306_p0746a04║   不假方便 自得心開。
X15n0306_p0746a05║   　憶佛思憶而欲見也。念佛念諸功 德法門也。現前
X15n0306_p0746a06║   　下合母子歷生不相違遠。去佛不遠者。念佛眾生
X15n0306_p0746a07║   　雖未成佛。不久 定當得之 與佛相去不遠。云 不假
X15n0306_p0746a08║   　方便 者。二 十四門雖大小偏 圓不同悉假方便 。惟
X15n0306_p0746a09║   　今念佛只須憶念不勞 更作餘觀。葢念佛雖屬意
X15n0306_p0746a10║   　根不須卜度。前 經云 但 如鏡中無別 分析。今云 不
X15n0306_p0746a11║   　假方便 是不將心推測其旨大同。古人云 執持名
X15n0306_p0746a12║   　號名事 一 心。即念無念名理一 心。今謂不起卜
X15n0306_p0746a13║   　度則 事 一 心即理一 心也。　○二 染香喻。
X15n0306_p0746a14║   如染香人身有香氣。此則 名曰香光 莊嚴。
X15n0306_p0746a15║   　再 喻眾生必須念佛者如染香人身有香氣故也。
X15n0306_p0746a16║   　身本不香因染香而有香氣。生本非佛因念佛而
X15n0306_p0746a17║   　有佛香。香光 莊嚴。謂以 如來德香光 明而自莊嚴
X15n0306_p0746a18║   　也。　○二 自行化他。
X15n0306_p0746a19║   我本因地以 念佛心入 無生忍。今於此界攝念佛人
X15n0306_p0746a20║   歸於淨土。
X15n0306_p0746a21║   　苕溪云 。以 證騐修 。念佛之 心不可單約事 相而解。
X15n0306_p0746a22║   　念存三觀。佛具 三身。心破三惑。無生忍位 方可入
X15n0306_p0746a23║   　焉。觀經云 。是心是佛。是心作佛。為念佛之 要。淨土
X15n0306_p0746a24║   　者。別 指極樂。通及寂光 。　○二 結答圓通。
X15n0306_p0746b01║   佛問圓通。我無選擇都攝六 根淨念相繼得三摩地
X15n0306_p0746b02║   斯為第一 。
X15n0306_p0746b03║   　意根若淨諸根咸攝不須檢選也。如念佛時。眼不
X15n0306_p0746b04║   　觀色眼念佛矣。乃至身不貪觸即身念佛。日用間
X15n0306_p0746b05║   　惟彌陀是念淨土是求無有間斷名淨念相繼。如
X15n0306_p0746b06║   　此法門直契心地超勝餘門故為第一 。
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X15n0306_p0746b08║   首楞嚴經觀心定解卷第五